[历史同人] 当诸朝开始围观我的语文课 第197章

  底下的人纷纷叹了一口气，那些羁旅在外的官员士子更是深有感触，沉痛地低下了头。

  【不过紧接着他话锋一转：坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。他在黄州过了两个闰年，可见是待了很久，连自己的孩子说话都带上黄州口音了，马上就要变成半个黄州土著。

  山中友，是说他在黄州交的朋友。苏轼的朋友很多，文士官员、僧侣道士、农夫耄老、贩夫走卒，他们每逢社日都会杀鸡杀猪，请苏轼去喝酒。

  人情慰寂寥，黄州到底还是治愈到了苏轼。虽然在《后赤壁赋》里，他的心中仍有些不平静，但我们将它称之为疗救过程中固有的反复。】

  【黄州风物到底是温暖了他的，一个寥落的州县，接纳了一个傲世而又彷徨的灵魂，苍冷山色听见了那个寂寞的灵魂在长夜里的悲鸣，也看到了他的彻悟。

  后来的苏轼仍在波折，有天子近臣的荣耀，亦有惠、儋二州的寂寥，可苏轼似乎总能开解自己。于是在惠州，他说日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人；在儋州，他说九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生；他始终相信，此心安处是吾乡。】

  此心安处，是吾乡。

  静静的夜空里，诗歌的余韵悠长。

  东晋，浔阳。

  陶渊明这一生见过许多人，也从水镜里见到后世的许多人。李白的潇洒、杜甫的沉郁、白居易的风流、郁达夫的悲切……可却从来没有见过苏轼这样的人，他和许许多多后来者一样仕途蹭蹬、浮沉风波，可却超越所有人找到一条新路。

  心安，心安。人生何求，但求心安。就像他的心安处，便在浔阳的南山菊色。

  “好一个苏轼！”

  他猛然大喝，浑浊的眼中已有泪光闪烁。

  唐朝。

  王维再一次说出了自己的感叹：“苏轼，有大智慧。”

  旁边的裴迪叹息着点头：“我平日不懂你说的什么佛缘，但此番，我算是知晓了，苏轼确实是超脱之人。”

  他想起水镜先前所说的后情，斟酌着道：“你后来选择隐在辋川，也是因为心安吧？”

  王维淡淡一笑，并不作答。他默念着那句“此心安处是吾乡”，心想，苏轼不愧是交友广泛之人，连自己都相同他做朋友。

  【苏轼的痛苦怎么不真切呢？百日牢狱之灾的惊惶、一朝跌入泥潭的寥落、半生辗转的沧桑……他也不过是古代失意文人中的一个，不能因为他是苏轼，就认为他必然不痛苦，他解脱得轻易。可是也正因为他是苏轼，他才能一次次在痛苦中坚守。

  于是我们后来写苏轼，是乐观旷达；我们写“人生如梦，一尊还酹江月”，是他痛定思痛后的洒脱。中国古代文人有乐观，有悲观，可只有苏轼是达观。它或许不是满面笑容，但却眉宇舒朗、面相平和。

  说到这里，不知道大家会不会想起第一单元录入的一首诗，《峨日朵雪峰之侧》。】

  楚棠将这首短诗贴在屏幕上，看清内容的众人面面相觑——

  诗？

  “看样子又是他们的新文学了。”

  欧阳修摇了摇头，这新文学，着实是太令人费解了些，饶是他忝列文坛魁首，也看得云山雾罩。

  【当年，诗人昌耀因为某些意外被流放到青海，长久的寂静与悲苦让他深思。诗中的攀登者，正是诗人心灵图景的具象化，登山，喻指着诗人对理想的追求。诗人渴望有雄鹰、雪豹这样强大的生命与他为伍，但陪着他的，只有一只小得可怜的蜘蛛。

  雄鹰和雪豹或许是诗人理想的自己，而蜘蛛，是现实的自己。但蜘蛛到底还是攀上了岩壁，弱小的生命也可以享有自然的快慰，和理想的光辉。

  诗人没有因为自身的寥落、弱小放弃攀爬，而是一再坚持、顽强抗争，只为心里那座雪峰、为他的理想。对心灵的坚守，不外如是。苏轼，坚守住了自己心灵的高度。】

  北宋。

  苏轼站在原地神情微怔，他是自信的。“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。”他确信这是自己的词，因为自出川那日起，他确实是抱着这样的志向的。陡然听到仕途的波澜，他郁结的，亦不过抱负不得实现而已。

  四十五十无闻焉，斯亦不足畏也已。

  但后世显然不这样评价他，而是记取他在人世浮沉中对道义的坚持，与对心境的磨炼。谁说这些不重要呢？他之功业不行，他以诗文情理名世！

  他嘴唇嗡动，半晌才吐出一句话：“昌耀的诗……写得好。”

  唐朝。

  杜甫面容整肃遥望夜空。他听懂了，那新文学虽然语言隔阂颇大，但诗心相类。所谓的攀爬，便是人生的求索；指关节揳入巨石的罅隙，便是在说矢志抗争；雪豹、蜘蛛，更是他们惯常用的摹意之象，更遑论其中流露的心志。

  ——千古文心本相通。

  他洒脱一笑，向着李白举酒：“太白兄，可愿与我同攀雪峰？”

  李白举杯回敬，意态疏朗：“固所愿尔！”

  北宋，神宗年间。

  王安石目光灼灼，眼中似乎燃起熊熊的焰火，如同利箭想要撕裂沉沉黑夜。攀登绝顶，追求理想，他之追求变法何尝不是如此？做不成雄鹰雪豹，他便做蜘蛛。

  ——朝闻道，夕死可矣！