当诸朝开始围观我的语文课[历史直播] 第47节

  想到这里，他又摇摇头：“美则美矣，可惜六义俱缺。”

  这么看感觉也比不上我的诗啊！

  白居易又开始不平了。

  与他不同的是，明清两代的文人对这篇文章的接受度就高多了。

  刚刚还因为舞到正主面前而社死的冯梦龙读完之后，眼前就是一亮。

  因为爱极歌妓候慧卿，他多行走于姑苏茶楼酒馆之间，逐渐地便对民间偏什熟悉了起来。民间风情泼辣质朴，所爱俱是俚俗之辞，却隐然有活泼风致，与时下道学家宣扬的板滞文章截然不同。自己惯读的诗文，竟是难以承载这种鲜活之气！

  他一边惊讶，一边尝试着运用民间谚语来著书，而此时水镜上展示的文章，相较起来竟更加晓易！他迅速作出判断：

  “这种行文既可迅速流传于市井，又隐有雅韵，暗合文士之心，倒是极为适合写话本！”

  话说回来，后世既有如此语言，他们的文士写不写话本子啊！

  清朝。

  曹雪芹一边品味一边频频点头：“这些文字通畅易懂又蕴含诗意，虽与古不同，却不失为好言语，足可借鉴！”

  书斋中的蒲松龄亦是颇感兴趣：“既有传奇、诗赋的风致，又有宋元、前明话本之俚俗，后世文学风气颇新！”

  和冯梦龙一样，曹雪芹与蒲松龄二人也不约而同想到这种语言在小说创作上的优势，纷纷拿出纸笔，将水镜上的文字抄录下来，预备结束后再精研深味，借鉴一二。

  【大家应该读完了，我们一起来看。这篇文章给大家的第一感觉是什么呢？多数人可能会回答，美。

  的确，美的呈现来源于优美的语言，亦得益于作者精巧的匠心。

  先看标题，故都的秋。故都，点名地点；秋，明确写作对象。故都，指的是北京，那时还叫北平。

  北京大家知道，是明清两朝的首都。当年，明成祖朱棣为了弥合南北，并戍卫边地，将国都从南京迁到了北平，并更名为京，从此开启了有明一代天子守国门，君王死社稷的风骨。后来清兵入关，取代明朝，仍然将北京作为国都。

  “故都”两个字，本身就具有浓烈的历史意味，暗含眷恋的情怀，将“秋”与“故都”并举，其实是将自然景观与人文景观结合。】

  奉天殿。

  朱元璋猛然抬头看向朱棣：“你迁都了？！”

  朱棣一脸懵：“我不知道啊！”

  朱元璋冷哼一声：“那北平是你的封地吧，倒也知道往北。”

  南北之事亦在朱元璋的考虑之中，他本想效法汉唐，迁都长安，结果水镜这时候甩下个惊天炸雷，说朱棣迁都北平了！

  朱元璋心情颇有些矛盾，朱棣迁都，就是说自己的迁都计划未能实现呗！

  平心而论，北元仍有觊觎之心，长安并非御边的绝佳之地，这一点他也有考虑。倒是北平，恰似屏障，据守其地便可御敌于国门之外。朱棣竟然有如此魄力，直接将国都迁往北平！

  朱元璋微妙地生出了一种虎父无犬子的感觉。

  但是，老朱又有些不得劲，朱棣不是他指定的太子啊！这龟儿到底是怎么当上皇帝的？！

  老父亲忧心不已，一旁的朱标竟还笑着：“天子守国门，君王死社稷，是咱们朱家的好男儿。”

  朱棣一时对上自家大哥，有些没好意思，倒是周王朱橚盯着朱棣眼放光芒：“四哥好帅！”

  很显然，老朱家也学会“帅”这个词了。

  朱元璋瞪了一眼朱橚：“闭嘴，把你大哥置于何地？”

  却是没像往常一样顺带着骂一句朱棣了。

  朱橚抖了一下，默默闭上嘴。正在此时，朱樉幽幽开口：“老四怎么就是祖了？”

  对哦！

  只有开国皇帝才能称作祖，朱棣竟然是明成祖！到底是哪个不知礼数的带孝子给他抬的庙号？！

  朱元璋的死亡视线再一次投向朱棣：“孽子，太宗已经满足不了你了是吗？！”

  朱樉再次补刀：“抢了大哥的皇位不说，还妄自称祖，老四啊老四，以前怎么没发现你是这样的人呢？”

  朱棣百口莫辩：“我没有抢大哥的皇位！再说庙号又不是我能决定的。”

  “没有抢大哥的皇位你怎么当上皇帝的？”朱棡冷着脸问。

  大哥就算了，凭什么是朱棣当皇帝，他这个哥哥不要面子的吗？！

  朱棣被这些兄弟你一言我一语的声讨，还要防备自家老爹的眼刀，左支右绌。一时之间，宴席上充满了快活的气息，末了还是朱权弱弱地举了个手：

  “那个……四哥是天子守国门，君王死社稷的，又是谁啊？”

  满室皆静。

  对啊！

  光关注着朱棣，差点忘了后半句。君王死社稷虽然听起来风骨卓绝，但是……大明亡了啊！

  众人迅速回想起先前水镜所提到的明人南渡。

  “清兵入关，这清兵是异族？异族又入主中原了？！”

  朱元璋一拍桌子，好好的家宴生生被破坏。

  秦汉唐宋诸朝对这句“天子守国门，君王死社稷”非常激赏，话虽直白，卓然气骨却是扑面而来。

  “这明成祖朱棣确也不错。”

  嬴政颔首道，听了满耳朵的李隆基，再听到个正常皇帝真是太不容易了。只是……

  他沉吟着“清兵入关”几个字，不禁眉眼冷峻。

  明朝。

  犹自欣赏文章的冯梦龙惊疑不定：“大明已有颓势，君王死社稷，南渡之期……”不会就在当下吧？！

  而冯梦龙之后的明代遗民却是忍不住落下泪来：“白练无情，送君王一命，可怜圣主好崇祯，独殉了社稷苍生啊！”

  他们悲叹不已，煌煌大明，汉家衣冠，怎么竟是败了呢？

  【再看正文。散文的特点，一则写景，一则言情，情景相生。在课文中，哪句话直接表达了郁达夫对故都秋景的情感呢？相信大家都能找到，就在文章结尾处——

  秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

  那么，故都的秋到底有什么独特迷人之处，竟能让郁达夫情不自禁说出这样的话呢？】

  三国。

  曹丕对郁达夫深婉的笔致存了几分欣赏，听到问题后有些触动，说道：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。悲哉秋气，却也有清瑟之意，牵人心魄。”

  主位上的曹操颇有些意味深长地看了他一眼，自己这个二儿子，文才倒也出众，只是笔下诗章终究是纤弱了些。在他看来，自然就不如四子子建“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿”的意气。

  谁知道，子桓后来竟然是篡汉自立了呢？曹操觉得自己好像有点不了解自家儿子了。

  北宋。

  柳永凭栏远眺，正是万里秋色之时，他几番科举不第，几乎断了仕途，虽浪迹天涯，但心中愁苦仍是难解，此时又见到这样写秋的文句，未免也生出了感慨：

  “霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。到处是花色凋零，翠叶零落，好景尽数衰残，如此秋日，又有什么可值得眷恋的呢？”

  苏轼听完提问，饶有兴趣地对着弟弟说道：“写秋名篇，古已有之，我倒是觉得刘梦得那句‘晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄’最得我心。子由你说，那故都的秋，是怎样入了郁达夫的心？”

  苏辙有些无奈：“兄长又要考我。”

  苏轼笑眯眯，聊天的事，怎么能叫考呢？

  苏辙顶着自家哥哥含笑的眼神，只好答道：“后世文章用语直白，依我所见，他所谓故都之秋独特之处，在于清、静、悲凉之感。”

  话音刚落，便见水镜中的画面上出现了首段的文字，苏辙所提到的那句正好标红：

  【是的，在郁达夫看来，“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”】

  苏轼看着苏辙笑了起来：“子由果然答对了。”

  我弟弟真厉害！

  苏辙：……有没有一种可能，我已经不是稚童了，有眼睛都能看到好吧！苏轼装作没看见弟弟的怨念，盯着水镜上的文字开口道：“‘秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的。’这句话似为强调，但……是不是有些不够简练？”

  他默默将那句“啰嗦”换了一个说法。

  苏辙经他说也发现了：“后世为文，倒也不嫌繁复。”

  不是说写的不好，是真有点不习惯。

  【这里，郁达夫特别点出了北国的秋，因为北国的秋有如上特点，所以他不远万里要从杭州赶赴。杭州是南方，青岛是北方，按理说能饱赏北国的秋意了，但郁达夫没有停驻，而是继续向北，去到了北平，为什么？

  很显然，在他看来，北平的秋味更浓，青岛的还差点意思。

  所以说，这里作者不惜笔墨，写“从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平”，恰恰照应了那句“不远千里”。杭州→青岛→北平，三个地名的转换，本来就暗含奔赴、寻访之意，也就更衬出了作者的眷恋之情。】

  水镜下的众人一齐沉默。没错，这种感觉他们已经很熟悉了，先前听《短歌行》时就出现过。

  “这大概就是楚棠经常提到的，阅读理解吧？”

  嗯……好像一下子更能领会这四个字的意思了呢！

  未央宫。

  刘彻将溜到嘴边的“废话”咽了回去，转而开始关注文中提到的地名：“杭州、青岛、北平，只知南北，不知具体可对上今时的何地？”

  太极宫。

  后面的李世民多掌握了一个信息：“开皇九年，隋文帝改钱唐郡为杭，吴山越水确为典型的南地风光。青岛与北平俱在北地，天子守国门，北平莫非是幽燕之地？”

  长孙无忌接着沉吟道：“若辗转三地赏秋为实写，这郁达夫行路的速度，是否太快了些？”

  李世民大致估摸了一下余杭至幽燕的路程，也不由得微惊。他忽然忆起水镜曾经展示的袁老授勋时的画面，那宽阔平整的道路和可以载人的铁盒子，如果后世人的出行方式是那样，那这个赏秋的路程倒也能理解了。

  但是，这样的路和铁盒子，到底是怎么造出来的？

  【那么，作者选用了哪些典型的景物来表现故都的秋味呢？请大家阅读文章的第3~11自然段，找出其中的典型景物，并为之拟一个小标题。】

  中唐。

  白居易轻咦了一声：“自然段，是从每行起首空两字处算起？自然成段，这个称谓倒很贴切。”

  元稹接着道：“他们的句读也更为清晰，语言、句读、分排俱是通易，那岂非人人皆可学？”

  同是文人，白居易一下子就懂得了元稹的意思。他们常觉大唐文德鼎盛，但大唐仍有不知书之人，后世，可是连随意女子都能读书的！

  元稹微一感叹：“当日我曾言及楚姑娘所问过于简单，你说她为塾师，或有开蒙之责，故而务求面面俱到。如今看来，不止是教授之责如此，更是因为他们所学所用俱是新文学，去古已远，难以理解才对。”

  白居易也想起来这番问答，他道：“昔年《诗经》至于汉，有毛亨、毛苌为之作传注，阐明经义；东汉郑玄又为毛诗作笺注，补充修订；

  至我朝孔太常，又为《诗》、《书》、《礼》、《义》、《春秋》等五经作疏，传天下学子。盖因时移世易，言语相隔，前人所作已多有不解，故而需代代相阐。后世释前作，本倒寻常，就是这新文学的翻覆，实在是太大了。”