从西周建立千年世家 第117节

  所有儒生都被这些墨者突然的发言惊呆了，就连那些平时和儒生不对付的学派之人，也愣在了当场。

  好家伙。

  这群人从哪来的，说话这么犀利。

  阳胜的地图炮自然将儒生们激怒，纷纷大声道：“狂悖之徒，报上名来。”

  “阳胜！”

  他的声音掷地有声，儒生们一见阳胜气度不凡，便猜到了阳胜的想法，悄声说道：“此人应当是特意来要与我等辩论。

  切记要小心，所有辩论都会被记录在案。”

  在宫殿的各个拐角之处，都有很多的女子在此默记，另外的人则开始记录，儒生们在学宫之中数百年，自然是知晓的。

  虽然心中戒备，但儒生们凛然不惧，背靠洛国这棵王道大树，加上孔子这位圣贤出世，如今天下之中，只有儒生才有最完善的理论体系。

  辩论几乎没有输过，即便是法家在嘴炮这方面同样不是儒家的对手，所以法家换了战场，不和儒家打嘴炮，要用真正的实践成果碾压儒家。

  但是这一次儒家失策了，墨家有着这个时代最强的逻辑学，还有着更强悍的辩论体系，墨家是专门研究过这一门学问的。

  而且墨翟本就出生儒家，对儒家的学说太过熟悉了，墨家专门挑着儒家学说最薄弱的地方来击打，最不符合当前实际的地方来突破，三管齐下，这要是还能输才是怪事。

  不过一日，墨家就将儒家门徒怼的连话都说不出，若不是洛国公族化用儒家之外的理论伸出援手，这些儒生都要呆不下去了。

  连续三日，结果一模一样，儒家被反复吊起来锤。

  这直接看呆了其他的学派之人，“这些人是从哪里冒出来的？竟然如此有才能，将儒家的学说批驳的一无是处。”

  这当然不是儒家真正的水平，墨家属于不讲武德，搞偷袭，但造成的结果是震撼性的。

  阳胜眼中很是平静，对于周围人的怒视和赞誉都不在意，他大声笑道：“巨子说的没错，儒家学说，是无用之学，不堪一击。”

  学宫之中的儒生已经冷静下来，“墨家阳胜，你的确是有才能的人，辩才无双。

  但是儒家所传承的是素王大道，明公作经传，难道这两位圣人也会出错吗？”

  儒生们已经意识到，这些自称墨家之人，对儒家经典的认识很是深厚，所以才能每每切中要害。

  那些要害都是儒家内部自己都感觉困惑，亟待解决的，现在被墨家提出来，自然是打不过的。

  但是完成了道统梳理的儒家，对自己的理论有着无比的自信，儒家讲究克己复礼，儒生一向认为自己的大道传承于素王，学说有问题是正常的，改正就好。

  阳胜自然知道这两位圣人一定会被儒生提出来，尤其是素王，这是孔子最为推崇的圣人。

  听到眼前的儒生所说，阳胜当即冷笑道：“素王的大道？儒生莫非都是如此的自大吗？

  素王大道包容万物，难道是儒学这样的不便之物吗？

  素王讲孝，但从未告知你要守丧三年，哭泣不分昼夜，还要披麻戴孝，忍饥挨饿，等到守丧结束，人形几乎损毁，你们生活在洛国之中，难道就见不到洛侯从未如此守孝吗？

  素王重视祭祀和埋葬先祖，但素王先讲贵生，就是活着的人先要活得好，才能好好的祭祀祖先。

  大量的财物被葬入地底，若是匹夫家中，一场葬礼就要竭尽家财，这难道是对的吗？

  素王通天彻地，古往今来第一神圣之人，随葬之物不过是昔年向武王进献的金匮罢了。

  后世王公贵族喜好奢华，于是厚葬之风成型，竟然还能说到素王身上。

  你们曲解素王之道，还在这里沾沾自喜，这是何等可笑的事情啊！”

  这一字字，一句句，仿佛针一样的扎在儒生的心里。

  墨家最反对的就是儒家那些繁复的礼和祭祀，认为这是对社会资源极大的浪费。素王所制定的周礼，的确是非常的繁琐，但那是为了确立邦周新的制度，后续盛大的仪式举行的并不多。

  这边墨家在摩擦儒家大显声名的时候，墨翟随着洛怀臣见到了洛长。

  在守藏室之中。

  望着眼前这个平平无奇的人，突然想起当年先祖面对老子和孔子时，是不是和现在的自己怀有同样的心情。

  墨翟抬眼向着四方上下左右看去，数不清的竹简，密密麻麻的堆积在这里，他的心情同样很是复杂。

  洛长已经读过墨翟的书，现在听着墨翟讲述他的学说，其中还有墨家子弟的实践。

  听着听着，洛长便击节赞叹道：“兼爱非攻，这是圣贤的学说，难道有人能不为之着迷吗？

  洛国公室数百年来或许就是因为兼爱才能如此和睦吧。

  如果能够用在诸夏列国之间，先祖素王希冀天下大同的想法就能够实现了。

  您的品德之高尚，诸夏列国之中又有几人能够比得上呢？

  墨家墨者都是应当重重犒赏的义士啊，孤应当尊称您为子才能表达对您的尊敬。”

  洛长是发自内心的认为墨家这些人的品德太伟大了，这种极致的利他，连洛国公室都做不到。

  但是这番话中还隐含着另外一层意思，对于天下大同，先祖素王也只能希冀，难道您能够实现吗？

  墨翟当然能够听出洛长话中的意思，于是微微的皱了皱眉头，实际上他早就料到了，因为洛怀臣的态度也是如此。

  洛长继续说道：“墨子，您想要通过止战的方法来让天下安定，这是很难得，魏国和秦国之间发生了战争，之后秦国和魏国之间必然还要发生战争，请问您要如何去阻止这一场战争呢？”

  墨翟说道：“墨家有足够多的守城利器，如果秦国和魏国互相无法攻破城池，君主就会思虑战争的得失，战争就会停止下来。”

  这话的确是没错，就像是秦国，如果无法攻破函谷关，他是不会向魏国发动战争的。

  洛长笑道：“墨子，您的想法只能阻止突然发动的战争。

  我来为您讲一个发生在楚国之中的事情吧。

  在楚国之中，有一个喜欢劝人和睦的人，这一日他见到两人争吵，于是上前劝说，最终两人重归于好。

  他很是得意，有一日，他再次遇到了两个正在争吵的人，他便学着上一次的态度，去劝人和好，却没想到直接被两人打了一顿。

  为什么会这样呢？

  因为第一次的两个人只不过是因为误会而发生了些许的口角而已，但是这一次的两人却是因为争夺田地的归属。

  发生一些口角是不重要的小事，但田地的多少是关系到两家生死的大事，所以他失败了。

  如果您能够让战争停止，那就说明这一场战争本就是没有必要的。

  但是如果有一天，两个国家的矛盾已经大到不死不休的地步，那您应该如何做呢？

  在这样的世道之中，您想要兼爱非攻的理想实现，那恐怕是比昔年的孔子还要艰难的事情了。”

  洛长只说了兼爱非攻，因为这两条是不可能的，他还是希望能够劝说墨翟，这世上还有更需要他做的事情。

  但这正是墨家的核心，若是失去了这两条，墨家和那些为了政治利益而存在的学派还有什么区别呢？

  对洛长的劝说，墨翟闻言只是淡淡的说了一句，“邦周的天命早该落地了，若不是洛国一直强撑着，王畿中的天子难道能有现在的逍遥吗？

  历代洛侯都是素王的后裔，想必知道这些道理，但还是在明知不可为而为之。

  我虽然反对儒家的学说，但孔子是个真正的贤人，身上有常人不具备的纯粹，或许这是我曾经学儒的原因。”

  洛长愈发的倾佩墨翟，“您真是圣贤，孤不过是凡人，竟然妄想改变您的意志。”

  没想到墨翟却摇摇头道：“能成事的才是圣贤，就像是素王那般，从不失败，从不出错，我希望能够在守藏室之中找到自己想要的。”

  洛长离开了这里，洛怀臣走了进来，跪坐在墨翟身边，两人沉默着没有说话。

  ……

  裕公二十一年，公与墨子论道。

  及止。

  问曰：墨者何也？

  公曰：墨者，明也，圣矣！——《洛宫春秋·盛学》

  第115章 洛氏不王

  墨翟跪坐在守藏室之中，突然笑了起来，对洛怀臣说道：“墨家的思想要兴盛了。”

  洛怀臣微笑道：“是的巨子，这就是我请您带墨家来到洛国的原因，这里是墨家的乐土。

  您的思想是如此的瑰丽，天下人是如此的困苦，所有人都在期盼着您的出现。”

  墨翟又说道：“洛侯说，墨者会牺牲，墨家的思想即便兴盛，却避免不了消亡的命运。”

  洛怀臣还是笑着说道：“是也不是，兼爱的伟大是现在所无法实现的，或许完整的墨家会消失，但墨家的精神、典籍、文化会永远流传下去。

  墨家的技术会改造天下，墨家的思想会使人聪慧，让伟大的智慧延续，这是洛氏存在的意义之一。

  直到日月崩毁，时间终末。

  终有一日，兼爱的思想会重新回到天下之中，天下大同一定会到来的。”

  洛长和墨翟短短的交谈，貌似只是洛长在劝解墨翟，然后墨翟坚定自己的意志。

  但正如昔年老子和孔子的对话，洛辞和孔子的对话一般，儒家从那之后就开始了大兴。

  墨翟明白，洛长是明确的告诉他，洛氏非常喜欢墨家思想，准备将它推行到天下。

  即便列国的君主暂时不接受，但是洛国会一直养着墨者的存在，就像是学宫中的很多儒生一般。

  在墨翟留在守藏室之中完善墨家理论之时，墨者们很快就发现墨家思想的发展速度远远比想象中的快。

  墨家的学说极重逻辑推理，唯一逻辑推理极弱的就是天志和明鬼，但这两篇在洛国之中被自动带入素王。

  儒墨两家很快就开始了“友好”的切磋，一日三辩，然后墨家理论之中某些自相矛盾的地方就被摘了出来。

  比如说强调人的主观能动性，但是后面又说人的一切都是天所决定的，人没有选择的权力。

  洛国公室对于墨家的关注度很高，但关注的并不是那些政治上的思想，对于公室而言，最不缺的就是这些。

  尤其是墨家兼爱非攻这种理想化到了极点的政治思想，洛国公室虽然倾佩，但并不认可。

  “墨家最大的宝藏是思辩之道和工巧之利，尤其是工巧之利，若是洛氏能够不断精研，就能不断地创造出新的武器。

  诸夏之所以战胜蛮夷，不仅仅是因为诸夏更加的团结，还因为诸夏有着更先进的文明。

  当青铜器刚刚出现的时候，蛮夷还能够与诸夏一战，但是青铜器的冶炼技术愈发成熟之后，蛮夷就越来越不堪一击。

  这就是武器的作用，如果洛氏能够始终保持武器的先进，就能够始终引领着诸夏前进，顺便维护家族的存续。”

  洛国学宫之中，儒家学子已经不再与墨家辩论，取而代之的是道家的士子，因为儒墨两家吵着吵着就发现，双方之间的矛盾不是根本性的。

  但是道家和墨家和理论有根本性的冲突，墨家绝大多数的理论都建立在天是兼爱的基础上，并且由此推导出整个墨家的理论体系。

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