致四千年后（全） 分卷阅读257

chu展示在众人面前的样zi的，已经是极少数的社会学人才了。

与其说这是一门学问，不如说这是一门艺术。就像是从肉汤中，清晰的分辨chukougan的层次，倒推回去、chou丝剥茧的寻chu使用的shi材、调料和烹饪方法一样。

耶稣已经渐渐掌握了这门艺术。

但很显然，对于这个时代的埃及人来说，这或许还有些偏难。

人们正如耶稣对莫洛所说的一般，完全没有注意到他隐藏在取缔长zi继承制的行动背后同时jin行的其他几个变革。

人民的浪chaogungun，推动着“继承变法”的车轮往前走，顺便带着藏匿于轮轴中的“执法”、“教育”、“经济”等数个变法一并前行。

“人们需要知dao他们要zuo什么，他们在经历什么。因为他们对世界充满未知，并因未知而产生不安，因不安而jin一步产生了渴求和掌握gan――而法老所要zuo的，只是抚平这种不安，而非是真正的满足这些平民们对于一线信息的渴求，和对于政局变化的掌握gan。”

“也就是说，平民无需知dao自己正在经历什么样的改变……但你要让他们产生自己什么都知dao的错觉。”

这是耶稣对莫洛所说的话。

莫洛虽然还有些不太理解，但他还是原封不动的记录了xia来，并将耶稣其他的言行一并记在了一起，小心的封存了起来。

他的心qing是有些复杂的。

一方面，他希望以后的人能不像自己如此愚笨，能理解并运用好耶稣的智慧，不至于将其荒废、使其断绝。

但另外一方面……他也能意识到，耶稣的这种智慧，若是运用得好，几乎能控制人心。他忌惮于这种力量，并对于人们滥用这种智慧而gan到忧心忡忡。

然而，耶稣却对他的担忧一笑而过。

“未来的事，就由未来的人决定吧。”

最终耶稣如此定夺dao：“你就留xia它吧，记得要保存好，不要被这个时代的人看到了。那些不该记录的事，你也可以全bu记xia来――这是我所特许的。”

他所说的“不该记录的事”，便是对莫洛提chu的“监禁长zi”的chu1理方案。

在耶稣成为月面法老的三周之间，颓废糜烂的埃及渐渐恢复了生机和活力。

孩zi们恢复了在生命之屋学习的传统，祭司们被要求对平民负责，法律不再因为被执行者的shen份而临时发生变化，士兵们被重新训练起来。几条主要dao路和shui渠的修整则作为法老的招募令，将那些没有工作的人聚集起来，给予他们能让他们生活xia去的工资。

而积压的案宗也被耶稣飞快的批改着。他就像是无需睡眠一般，和日面法老一起长久的工作着，将监狱中的犯人挑拣chu需要chu1死的尽快