chu展示在众人面前的样zi的,已经是极少数的社会学人才了。
与其说这是一门学问,不如说这是一门艺术。就像是从肉汤中,清晰的分辨chukougan的层次,倒推回去、chou丝剥茧的寻chu使用的shi材、调料和烹饪方法一样。
耶稣已经渐渐掌握了这门艺术。
但很显然,对于这个时代的埃及人来说,这或许还有些偏难。
人们正如耶稣对莫洛所说的一般,完全没有注意到他隐藏在取缔长zi继承制的行动背后同时jin行的其他几个变革。
人民的浪chaogungun,推动着“继承变法”的车轮往前走,顺便带着藏匿于轮轴中的“执法”、“教育”、“经济”等数个变法一并前行。
“人们需要知dao他们要zuo什么,他们在经历什么。因为他们对世界充满未知,并因未知而产生不安,因不安而jin一步产生了渴求和掌握gan――而法老所要zuo的,只是抚平这种不安,而非是真正的满足这些平民们对于一线信息的渴求,和对于政局变化的掌握gan。”
“也就是说,平民无需知dao自己正在经历什么样的改变……但你要让他们产生自己什么都知dao的错觉。”
这是耶稣对莫洛所说的话。
莫洛虽然还有些不太理解,但他还是原封不动的记录了xia来,并将耶稣其他的言行一并记在了一起,小心的封存了起来。
他的心qing是有些复杂的。
一方面,他希望以后的人能不像自己如此愚笨,能理解并运用好耶稣的智慧,不至于将其荒废、使其断绝。
但另外一方面……他也能意识到,耶稣的这种智慧,若是运用得好,几乎能控制人心。他忌惮于这种力量,并对于人们滥用这种智慧而gan到忧心忡忡。
然而,耶稣却对他的担忧一笑而过。
“未来的事,就由未来的人决定吧。”
最终耶稣如此定夺dao:“你就留xia它吧,记得要保存好,不要被这个时代的人看到了。那些不该记录的事,你也可以全bu记xia来――这是我所特许的。”
他所说的“不该记录的事”,便是对莫洛提chu的“监禁长zi”的chu1理方案。
在耶稣成为月面法老的三周之间,颓废糜烂的埃及渐渐恢复了生机和活力。
孩zi们恢复了在生命之屋学习的传统,祭司们被要求对平民负责,法律不再因为被执行者的shen份而临时发生变化,士兵们被重新训练起来。几条主要dao路和shui渠的修整则作为法老的招募令,将那些没有工作的人聚集起来,给予他们能让他们生活xia去的工资。
而积压的案宗也被耶稣飞快的批改着。他就像是无需睡眠一般,和日面法老一起长久的工作着,将监狱中的犯人挑拣chu需要chu1死的尽快