第九十七章授人以鱼不如授人以渔
在所罗门和娜芙瑞特举行婚礼的第二年,娜芙瑞特终于怀孕了……当然,远在她之前,雅斯塔禄就已经怀孕了。
可她怀孕了一年半的时间,肚zi却几乎不见起伏。而所罗门比起一年半之前,却又是老了许多。
现在的他,看起来就像是一个四十多岁的中年人。
他的面颊开始变得有些消瘦,也不复青年时分的朝气。而是整个人都变得沉稳了起来。唯一不变的,就是那如同火焰一般熊熊燃烧着的双yan。
那不像是他的shenti衰老的极快,倒像是他shen上的时间被单独加速了八倍一样――不光是shenti,就连他的心灵也一并加速衰老了。
但即使如此,所罗门的工作效率也没有xia降分毫。他有条不紊的布置着以se列和埃及的各项事务,并庆幸自己将推罗让给了养zi。不然的话,他现在gen本忙不过来。
虽然娜芙瑞特对所罗门快速衰老的现象gan到恐惧,埃及的民众也gan觉所罗门法老是不是老的有些快……但祭司们却宣称,说这是因为法老凡人的shenti无法承受神的意志和智慧而导致的。
正如背负过重的重wu就会受伤一样――这反而说明了所罗门的神圣xing。
他们声称,所罗门是透特神的化shen。他降临到世上就是为了给地上的人以幸福、富饶和智慧,因而无需渡过凡人的一生。
――之所以祭司们会如此pei合,是因为所罗门已然将埃及的祭司阶级整顿重zuo。大幅削减小神的祭司数量,提gao阿蒙和透特神的祭司数量……当然,所罗门不是生ying的直接裁撤,而是潜移默化的对祭司阶级jin行了一次改革。
因为埃及和以se列的国qing不同,因而所罗门以前在以se列使用过的招数,在这里不能再用一次――那种由省长市长书记官祭司组成的官僚系统,在埃及是不适用的。
那种系统需要极qiang的监督力。以se列是一神教信仰,因而以先知为首的祭司势力拥有最gao的监督力,监察各地执行力度,gen除**。同时他们因为敬畏所罗门的缘故,监察机构本shen也不会腐化的太快。
但埃及不同。
所罗门不打算让埃及变成第二个以se列,或者变成以se列的附属国……他不想改变埃及的多神信仰。
虽然一神教的传承韧xing极qiang,甚至能在战胜国的文化传播中苟活数百年。但在文化rong合这一层面上来说,多神信仰却有着更先jin的地方所在。
在将来的几百年乃至一千多年中,哪怕以se列完全毁灭,以se列人所传承着的一神教信仰,也将会伴随着所罗门的意志和智慧一直jian韧不ba的传承xia去。哪怕是经过蛮族的ru侵,或是被gao等