刘备的日常 1.34 大难不死

“知命者，不立乎岩墙之下。”

少时三墩攀五丈桑高枝坠地，大兄刘文亦谆谆告诫。后世俗做“君子不立危墙”。窃以为，必是赤诚君子，方能告人诫己。

南阳人才辈出。才高如张仲景者，何飆竟劝道：“君用思精而韵不高，后将为良医。”难以为官。足见南阳士林之盛。

若无南阳大水，蓟王万舟并发，将百万之众救回。待群盗蜂起，掘人祖坟。早已定居蓟东辽海郡的南阳大姓，又遣族中弟子归。阴瑜，自也无从与孙坚相遇。

更有甚者。若无没顶之灾，南阳士族林立。待孙坚来攻，南阳世家亦多如蔡瑁、张允，虚与委蛇，两头下注。不与孙坚交心。更何况，那时孙坚求贤，亦轮不到阴瑜。

一言蔽之，唯有赤诚君子，将心比心。方能力荐孙坚戴盔。更何况，南阳已成死地。阴瑜孤身返乡，再无瓜葛利益。自可知无不言，言无不尽。无须顾及，宗族利害。

孙坚无人可用，唯得阴瑜一人。亦言听计从，待之甚重。

谓前因后果，阴差阳错。此战虽不可逆，然孙坚大难不死，必有后福。

救下孙坚，东吴可期。

江陵，津乡港。

斥候快船回报。护南蛮校尉刘磐不敢怠慢。率麾下大小战舰，列阵相迎。

飞云舰队，此来乃为接回少主孙策。岂肯不战而退。

眼看大战一触即发。

便在此时，治粟都尉朱治，携左、右治粟司马张虎、陈生，率大小船只数百艘，精兵三千，赶来为二家言和。

另有蓟国海市，经大循环水路，自岭南返回。

治粟都尉，掌领大农，主天下盐铁。今汉不常置，似水衡都尉。不隶属州郡，直属于朝堂。换言之，普天之下，皆可置治“粟事”。名为诸长公主取食，实亦领护荆南乃至三南圩田事宜。料想不久，蓟王当上表，将治粟都尉，并入辅汉大幕府。

如此，水衡都尉并治粟都尉，分掌内外循环水路，沿线事宜。又因内陆枝津，水道狭窄，故巨舰无用，治粟都尉座舰，无需七重楼船，斗舰足矣。

治粟都尉朱治名声远扬。且护南蛮都尉，乃辅汉大幕府所辖。无蓟王将令，刘磐亦不愿与孙坚为敌。

朱治座舰，楚雀号。

刘磐，并阴瑜，应邀相见。

朱治开门见山：“胜负已分，再战无益。荆州既有定主，孙破虏无需强为。”

阴瑜言道：“都尉所言极是，我等实无异议。然少将军并五百江东健儿，身陷孤城，不可不救。”

不等朱治来看，刘磐言道：“若城内一切安好，某可保少将军并江东健儿无恙。”言下之意，若孙策滥杀，必不放过。

“孙破虏平难豪雄，江东猛虎。虎父焉有犬子。”朱治言道：“料想，必无此举。”

刘磐亦是血气方刚，青年才俊：“如此，请都尉并公子，入城一探究竟。再做计较。”

“也好。”二人并无异议。

不等阴瑜下船，朱治又道：“海市自岭南接回名医张仲景。当可为孙破虏续命。”

阴瑜终是动容，长揖及地：“多谢都尉。”

朱治又道：“今为孙破虏所驱，恐遭人报复。宜早做打算。”

“先前，家祠坟冢，皆迁入临渝王陵。此去蓟国，当不返也。”阴瑜答曰。先前，为除亡人争地之患。蓟王命四百城港，开凿陵山。入陵山安葬，皆为诸王守陵。故引蓟国百姓，趋之如骛。

“如此甚好。”朱治欣然点头。

江陵城头。

闻父重伤，一夜溃败。孙策心中急迫，可想而知。

待朱治并阴瑜，同车抵达。

孙策急忙开城相迎。

共入谯楼大堂，又见黄射无恙。二人这便心安。

遂将诸事和盘托出。

见孙策无言。侧席伊籍劝道：“孙破虏，命悬一线，非华大夫不可救也。此时不走，更待何时。”

一旁黄射，身披桎梏，亦低声相劝：“少将军麾下，不过健儿五百。今襄阳战罢，刘使君必南下驰援。迟恐不及也。”

当断不断，反受其乱。孙策这便定计：“如此，策愿退兵。”

“如此，二家罢兵，各自相安。”朱治言道。

襄阳州治。

蔡瑁、张允，负荆请罪。

“卑下有罪。”

“二位何罪之有？”刘表如沐春风：“幸赖上下勠力，众心成城，方能击退江东猛虎。来人，速速松绑。”

“喏。”

待蔡瑁、张允二人，安心入座。

蒯越进言：“闻治粟都尉朱治，引军北上，为二家言和。明公何不密令护南蛮校尉，索传国玉玺。”

刘表笑道：“我已命（刘磐）讨之。”

蒯良却谏道：“传国玉玺，兹事体大。我辈私纳，自取其祸。今三分天下，群雄并起。唯有上呈天子，方可消灾。然，当上呈何处？若呈董侯，则恶史侯并合肥侯。反之亦然。故，卑下窃以为，不取也罢。”

见刘表沉思无语。

蒯良又道：“关东联军，已入南阳。若闻明公窃据传国神器，必群起来攻。猛虎未走，再来群狼。荆州人心不稳，恐出大乱。”

“子柔，言之有理。”刘表又道：“然密令早出。许神器已入我手。为今之计，该当如何？”

“我有一计。”蒯越不甘人后。

“异度但说无妨。”

“何不将传国玉玺，转呈袁绍，说其退兵。”

“哦？”刘表心中一动。略作思量，这便了然：“嫁祸之计。”

“然也。”蒯越眼中，一闪精光。

蒯良皱眉道：“若合肥侯得传国玉玺，必自认正朔。断难与先帝二子言和。叔侄相争，群雄得利。此计，乃乱天下也。”

蒯越言道：“‘水至清则无鱼’。今汉不乱，天下不浊，何以证清白，辨忠奸。‘是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎（《素问?四气调神大论》）？’”

“先病后药，先乱后治。”刘表一语中的。

“明公，明见。”蒯越肃容下拜。8)