崇祯大明：从煤山开始 第685章 再造新明

路振飞、张慎言、孟兆祥等大部分官员都没有乘坐过海船，再加上现在又是六月里，正值台风季节，所以没有办法走海路北上。

骑马走陆路虽然最快，但有不少官员已经年老体衰骑不了。

所以最后索性征调了三百多艘漕船，将南京的几千个京官、上万个贴身家仆以及各自的行李都带上，走运河北上。

走到淮安府治山阳县，又有捷报至。

“诸位，又有好消息。”路振飞拆阅完了信差送来的塘报，脸上的笑意已经藏不住，“吴三桂已于数日前兵败被擒。”

“真的？吴三桂也被擒拿了？”

“这下好了，大明的北境终于平靖了。”

“欸，只能说平靖了一半，北直、辽东还有山东虽然已经平靖，但是山西、陕西还有四川却还没有平靖，且有得打呢。”

“错矣错矣，张阁老此言错矣。”

“建奴覆灭，大明之腹心之患已除，至于流贼和西贼不过只是芥藓之疾耳，只等大明天兵一到即可平定。”

“恐怕没有那么容易。”

“当年流贼还有西贼可是闹得极凶。”

“欸，此一时也彼一时也，如今之明军已非昔日之明军，以建奴之强尚且一击而灭，流贼西贼更不在话下，翻手可灭。”

官船的船舱里，几位阁老还有十几位尚书、侍郎展开了热烈的讨论。

除了张慎言等少数几个人，其余的阁老、尚书以及侍郎都非常乐观，认为明军镇压流贼西贼、平靖北境已经指日可待。

路振飞也是既期待又兴奋。

期待的自然是大明江山能早日重归一统。

对于大明江山重归一统之后的政务治理，路振飞内心还是有期待的，因为随着北直、山西、山东、陕西以及四川数省重归大明治下，就必然会出现大量的巡抚、知府、知州以及知县等地方官的缺额，左贰官的数量那就更多。

此事对他而言，无疑是一笔巨大的政治资源。

路振飞甚至暗暗下定决心，这数省的地方官员一定要做到选贤任能，尽可能的将那些清廉自守而又勇于任事的官员分派这几个省去当官。

由于这几个省的官员队伍几乎遭到连根拔起，相当于与之前的旧官场完成了切割，所以新上任的官员就可以大刀阔斧的对吏冶进行革新，漂没这样的痼疾就有机会彻底根除，北方官场就能涣然一新。

然后就可以借助北方官场鞭笞南方的旧官场。

最终的目标就是让整个大明的官场涣然一新。

能否成功不说，路振飞的愿望还是很美好的。

路振飞的兴奋就不用多说，自然是因为功绩！

虽然他在大明中兴的过程中没做出太多贡献，但是一个谁也无法否认的事实就是，大明是在他的首辅任上实现中兴的。

凭这，他就足以配享太庙。

生前位极人臣，死后配享太庙。

读书人到了他这个地步，夫复何求？

路振飞忽然感觉自己的脑袋有些晕，咋回事？

刚才明明只喝了小半罐明酒，怎么就醉了呢？

但是很快，一位不速之客就将路振飞从云端拉回地面。

乘小船登上漕船的这位不速之客就是圣上跟前的红人——高起潜。

“有旨意！”高起潜刚吼了一嗓子，船舱里的路振飞等十几个大官便赶紧提起袍裾，准备跪下来接旨。

“几位阁老还有诸位部堂大人且慢。”高起潜却又说道，“临行之前万岁爷特意叮嘱，关于大礼教之争，朝野舆论已然有了定论。”

“归根结底就是孔圣人所说的一句话。”

“克己复礼，为仁，核心便是克己二字。”

“由此可见，礼教之精髓在于克己，而非约束人。”

“约束人自有法度，礼教之设在于儒者修身克己，而非强加于人。”

“对于世人而言，法无禁止即可为，但是儒者可以更高的道德标准严格约束自己。”

“有鉴于此，对于那些迂阔、腐朽、愚昧、流于形式并且是专门为了约束世人而设置的礼法一概废除之，比如强迫臣民跪接圣旨之礼，就与儒家提倡的仁者爱人理念背道而驰，臣民果真敬爱皇帝，又何必假借跪接圣旨之形式？臣民若不敬爱皇帝，跪接圣旨便是尊敬？怕是背地里早将皇帝骂得冢犬不如。”

“这……”路振飞等阁部大臣感觉有些懵。

圣上怎么突然整这一出？接旨也不让跪了？

不过细想想，圣上所说的似乎也不无道理。

跪着接旨就一定是敬爱皇帝？更多是震慑罢。

然而儒家制定礼教是为了让臣民对皇帝恐惧吗？

此时的阁部大臣们还不知道，他们的皇帝即将向形式主义全面宣战，只要是流于形式或违背人性的礼法，都将会被铲除。

说了一大通，高起潜又问道：“几位阁老还有诸位部堂大人，万岁爷的意思你们听明白了吗？”

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“听明白了。”路振飞欣然道，“圣命不可违，臣等站着接旨。”

“这就对喽。”高起潜点点头，又展开手中圣旨尖着嗓子念道，“几位阁老、六部堂官及诸卿，京师光复，北境大体平靖。”

听到这抬头，路振飞等大员脑瓜子嗡嗡的。

这是连圣旨的形式都不要了？奉天承运皇帝诏曰都不要了吗？

高起潜可不会管这些阁部大员是什么反应，又接着往下念道：“朕决定复还旧都，再造新明，卿等北上途中可试议三事。”

“其一，朕欲重设北京国子监。”

“北京国子监取士与南京国子监同。”

“区别在于，南京国子监培养武臣，北京国子监则培养文臣。”

“今后凡大明生员，无论廪膳生、增广生或附生，皆自动享有报考北京国子监及南京国子监之资格，今后凡大明武臣皆需毕业于南京国子监，文臣则皆需毕业于北京国子监，非两京国子监毕业不可为官。”

听到这，路振飞等阁部大员都惊呆了。

刘理顺更是脱口而出说：“莫非圣上真能未卜先知？”

孟兆祥也道：“是啊，我等刚刚还在讨论重设北京国子监之事，结果圣上的旨意立刻就到了，而且恰好提了重设北京国子监之事。”

刘理顺又道：“如今看来，府学州学及县学增录已是势在必行。”

这下子，就连唯一的反对派张慎言也是无话可说，因为全天下的生员也就六七万，就算将来北方数省的学府恢复之后，也就十万左右的生员，然后北京国子监也要比照南京国子监的规模办学，也就是说每年要录取两万生员。

十万生员却要录取两万人，这比例属实有些过高。

顿了顿，高起潜接着念道：“其二，审判洪承畴、吴三桂等贰臣降将，朕的意思，对贰臣和降将的惩罚需要加以区别，对降将当以杀人为主，对贰臣则重在诛心，就是要让贰臣时时都活在悔恨之中，痛不欲生。”

“然则，具体如何杀人又如何诛心。”

“卿等可于北上京师途中深入讨论。”

“杀人诛心？”路振飞等阁部大员感到有些意外。

他们原以为，似洪承畴、吴三桂等贰臣降将被擒之后必然是难逃一死，可是听圣上这道旨意的意思，似吴三桂等降将必死无疑，但是对洪承畴等贰臣却似乎倾向于留其狗命？然后让他们为自己当初的愚蠢选择悔恨万分？

只不过，具体如何杀人，如何诛心？

圣上的意思就是让他们为此展开讨论。

再一顿，高起潜又念道：“其三，清算北方缙绅！”

听到这，船舱里顿时间变得一片寂静，几乎所有的阁部大员都沉下脸，因此事关乎他们的切身利益。

顺便说一句，还都之事能够如此顺利，一个很重要的原因就是内阁辅臣以及六部九卿大员大多是北方人，他们都希望能还都京师。

比如说内阁，五位阁老中仅只有吴麟征是海盐人。

六部尚书中，只有工部尚书吴晋锡是苏州吴江人。

所以崇祯的还都之议，在朝堂上的阻力微乎其微。

反倒是在内务府的阻力非常之大，因为内务府的士子基本都是南方人，似乎只有马鸣騄这个主事是陕西褒城县人。

这也是崇祯决定还都北京的原因之一。

因为内务府或者说士子营在江南的影响力太大了，长此以往，朝廷的事权肯定会遭到内务府的严重侵夺，到那时，朝廷也就变成了外朝傀儡，真正掌控着国家政权的就变成了内务府又或者说内朝，这是崇祯不愿意看到的。

崇祯还是希望朝廷和内务府能各司其职互不干扰。

三权分立其实并不一定非要立法、司法以及行政的三权分立，文臣、武将以及皇帝的三权分立同样也是三权分立，如有必要，四权甚至五权分立也不是不可以，关键就是权力的顶层设计必须符合大明国情。

具体怎么搞崇祯也还没有想好，但是他还有足够的时间探索。

作为穿越者，崇祯很清楚立法、司法及行政的三权分立不适合大明，所以崇祯梦想着能够找到另一套适合大明的权力架构，以尽可能的延长大明的国祚。