宋起波斯湾 117章 建设式入侵

不能不说这是一次奇异的登陆，赵伏波率领的军队，在锡兰明珠行省登陆的时候，居然没有遇到丝毫的抵抗。TO//.//泡*(）不但他率领的手下在科伦多以及尼甘布的登陆，还是绮丽尔率领的贾夫纳的登陆，都没有遇到任何抵抗。

这是战前预计的最好情况，以此为基础就可以展开以建设为目的的“控制式入侵”。这是根据“华夏岛”的发展过程，形成的一种新的，较为和平的入侵方式。大量的建设，以及大量的工作机会，将会是它迅速展开的原因。

面对这种建设式入侵，不得不提一下“华夏帝国皇家科学院”的规划手段。我们知道，一个城市里，给排水、道路以及民宅、工厂、商业等等区域会形成复杂的系统化工程。而事先的规划与建筑的设计，会产生极为不同的结果。倘若玩过诸如“模拟城市”之类的读者，对于这样的建设理念一定不会陌生。

“华夏帝国皇家科学院”根据马丁提供的现代给排水以及道路系统，规划了城市的轮廓与区域。同时也拿出了一些标准的建筑物的设计。例如，居民楼、厂房车间、商业建筑以及政府建筑等等的设计图纸，虽然不排除一些特色建筑的问题，但总体上来说，多数的建筑都是标准的。

否则就不会出现，如同师雪容给赵伏波的演示的那样，居民楼拆光了外墙之后，现成的给排水系统，可以让这些框架式结构，轻易就转换成养殖、种植等等的其他用途。{.paoshu8/书友上传更新}而这就是城市建设之中，标准化钢筋水泥构件应用之外的特点。

也正是新城市规划的特点造就了眼前的建设式入侵，对于这个时代多半还处于蒙昧状态的民族，这绝对是一种新的，“温水煮青蛙”式的入侵手段。

在预计攻占的三个地点上，全都是海上战舰汽笛的鸣叫之后，当地的军队以及官员们，在面对这从来没有见过的可怕事物全都一跑了之。而“华夏军”是来这儿建设的，自然就立即开始了他们的“建设式入侵”。

为了清理附近的丛林，开挖各种不同用途的壕沟以及建筑的地基，让这些地方的工作量那是已经大到极致的程度。从“华夏岛”上来的人，除过军队之外就是一些技术人员。军队是不会干建设城市的活的，这一点在整个“华夏帝国”之中体现的，是各个不同系统，全都是“亲兄弟明算账”的管理方式。

当地人因为官府的逃跑面对这些乘着军舰的人，根本没有任何的抵抗能力。尤其是这些家伙上岸之后，给出的条件实在是相当优厚的，他们的手段是这样的。

首先使用军队把整个小城包围起来，并利用那些最先靠近他们的人，以及城市之中的乞丐等等诸如此类的人。让他们洗澡、吃饭，并穿上新的工作装。倘若有病的话，也会送到医院里去治疗。而抵抗的人，就会被凌厉的手段迅速消灭。

然后就是施展出那种激励机制，例如召工的人，倘若他们在招工的竞争之中能够胜出，那么也许他可以得到一盒火柴、一副墨镜又或者说更多的肉罐头等等诸如此类的东西，工作中的人同样受到激励机制的制约。

至于那些不参加、不接触的人，就更容易对付。只消用相对较强硬的手段，把当地的粮食生产大户把握在手中，尽管把附近的粮食一扫而空。那么剩下的人面对没有粮食吃的窘境，不用你们催他们来投靠只是时间问题而已。

毕竟处于蒙昧状态的人，根本没有什么社会保障体系。所有的人只消看看，昨天进去的蓬头垢面的人，今天出来的时候洗的干干净净，穿着崭新的新衣，他们也就知道该如何去选择了。

加之偶尔“华夏军”士兵展示的火器的威力，又或者说展示一些照明弹、探照灯以及用炸药把大树连根拔起的能力后，附近所有的人、所有的势力，都只能逐渐进入这种“建设式入侵”的系统里去。

丛林在现代的锯子以及炸药面前让开了土地，灌木从被浇上油料一把火烧了个干净。砍倒大树运到海边的锯木场，根据不同类别不同用途，架设起风车的锯木厂就开始运作了。随后第一批带来的简易房就出现在新社区里，虽然还只是帆布与木框结合的房屋，但良好的卫生条件，让进入“建设式入侵”的人感觉到相当满意。

而无穷无尽的工作，强大的激励机制之下，所有人都被纳入到这个体系之内。这时激励机制的特点就体现出来，工作努力的人，很快就得到了别人想要而得不到的东西。比方说额外的饮料、额外的服饰又或者说额外的其他收入。这让最初刚刚加入，感觉到还有些恐惧与不信任的人，慢慢放弃了他们的想法。

毕竟只要是人，就知道吃好的，穿好的，少劳动多休息。人的本性如此，在激励机制前面说白了，信什么佛都没用。不过相对于繁荣，就会有萧条。相对于仁慈，也就会有残酷。对于死都不愿意合作的人，在夜幕降临之后，他们被一个个戴用铁链串起来，他们将会被远远的卖到阿拉伯、欧洲又或者非洲去。

当然这些事情都是以一种非常隐蔽的状态来进行的，因此根本没有人知道这些事情的发生。随着“华夏军”扩展的继续，更多的小镇被占领，更多的青壮年开始工作，老人则有相对安逸的生活条件。至于孩子们，按照《华夏律》他们得到学校里去生活，而这并不由家长们决定。

入侵当然会有阵痛存在，但科技的落后可以说就是被入侵的根本原因。而评价一个民族的“传统文化”是否先进，大约也就需要用，它是否可以促进本民族在当前时代的科技的发展足够迅速。

秦、汉、唐时代的“传统文化”，大约总是先进的。但到了清的时候，面对世界的科技发展，“传统文化”就到了必须被改变的时代。