宋起波斯湾 163章 华夏岛奇迹

华夏对许多人来说都是一个传说中的地方，与赵伏bō一起回到华夏的人，许多都只是听过它的名字现在当它展开在大家的面前时，所有人都明白，为何所有的人说起这里，都带着绝对和自豪所有第一次见到这儿的人，都会不约而同的因为它的壮丽而震惊

“这……这真是一个奇迹”

在华夏岛明朗的天空下，一道道黑sè的烟雾升上天空，那是华夏岛上的金属铸造厂此刻华夏岛上的金属铸造厂已经有许多，铅、锡、铜、铁、金、银其中除过钢之外，其他金属的冶炼，在这时已经能够达到相当的水平尤其是在马丁进行了适当的改造后，质地纯粹了许多，而且产量也有所提高

当然，因为动力的问题，工厂都被建立在沿海位置在这儿海风使那些污染的源头——黑烟，被远远吹走，这里天空的湛蓝并没有受到什么毁坏此刻华夏岛上的炼钢，不过是提高了的坩埚炼钢法，而且这种方法也不是马丁“创造”的讲起理论来他倒是满强，但说起实干来，炼钢这种事对来说那就是高科技

炼钢对于华夏岛来说，并不是困难到不得了的事情来自中国芜湖的熟悉灌钢法的铁工，与来自大马士革的懂得生产大马士革钢的铁工，外加来自印度大马士革钢产地的铁工他们在华夏科学院的学者们参与下，把印度人使用的坩埚炼钢法，结合了马丁知道的现代化学、物理的理论进行了提高

而这才是华夏岛上发展的真正原因，集当世最优秀的学者、工匠，加之以理论方面的先进知识，重对这个时代的技术进行整理、结合与改造升级就好比大马士革钢的生产方法，加上中国的灌钢法以及焦炭冶金技术，使华夏岛上的钢材生产，已经达到了这个世界早最先进的程度

而马丁对于这件事提供的唯一知识就是——实验，这种进行科学研究的基本方法其次就是他脑袋里的那些现代的理论知识，至于做的话，那是其他人的事情与他没有多少关系

这时华夏岛上的，被赵伏bō从欧洲、从阿拉伯抢回来的学者、工匠，他们很快就被这里自由而又美丽的生活所征服并在随后开始他们个人的研究探索，有了这时全世界最大的图馆，相信没有什么是研究不出来的那么在这儿，就又有了一个论断

那就是国家、民族的强盛之本不是经济、不是政治，唯一最根本的前提，就是科技那么也许从这个论断就会推展出下面这个问题，科技是哪里来的？

放眼看看1250年的世界，为何这个时代的科技发展度相当慢？比起以及的古希腊、古罗马、中华的汉唐，为何这个朝代的科技发展慢，原因就只有一个——宗教极权阿拉伯是伊斯兰教的天下，欧洲是基督教的天下，在中华则是儒教的天下虽然这些“教”的极权手段各自不同，但对于社会的影响，都起到了同样的结果——阻止科技的发展这是这个时代里制约科技的一个前提，另外一个前提就是，世俗君主的集权统治

前面已经论述过，这样的极权下，必然会出现秦桧、史弥远那样的，不把民族、国家放在心上，只知道进行争权夺得的官僚在随后英国的《大宪章》签署之后，它的科技才逐渐开始呈现加度发展在欧洲的“教”权受到控制之后，文艺复兴也是科技发展的来源，并最终导致了工业革命

就像李大钊先生说过的那样，“吾人投一石子于时代cháo流里面，所jī起的bō澜声响，都向永远流动传播，不能消灭”

此刻华夏岛上的以自由为基础，以法治为前提的社会，恰恰是构成了“相对公平竞争”的社会模式，而这种“相对”的“公平”，恰恰是科技发展的基础就如同欧洲反掉了宗教、世俗君主的极权之后，在签署报《大宪章》之后，就有了文艺复兴乃至工业革命的道理一样

华夏岛的发展，并不是完全建立在马丁的所谓前的知识上，而他提出的最前的理念——发展科技所需要的社会形态就好比秦桧、史弥远这样的佞臣，他们的脑袋事实上非常聪明的，倘若用来搞科技的话，也许能够赶得上爱因斯坦又或者说爱迪生

那么为什么他们不做呢？

安全感，在极权下对于安全的渴望，使他们不得不经营自己的势力而随着势力的膨胀，又必须要去面对势力膨胀之后面临的各项挑战，解决的办法就是势力的继续膨胀，最终为了势力的膨胀而不择手段，变成了背负千古骂名的佞臣那么社会的安全感哪里来，法治，稳定、公平、公正的法治社会，是解决这件事的唯一手段

但没有自由的法治社会是不存在的，因为不受监督的法治绝对不可能“公平”、“公正”那么在没有社会安全感的情况下，诸如秦桧、史弥这样的聪明人，就只能成为佞臣而已从这一点上大概就能够说明白，为何中国贪官多，而真正的学者少的根本原因

其实贪官多，学者少也不是什么大问题，不过就是把我们历代积攒的财富给洋人，不过是允许他们奴役我们，掠夺压榨我们，最后还要侮辱我们

如此而已

华夏岛的科技发展，实在是建立在一个法治为前提的，在这个世界上最自由的地方除过法律没人在意别人去做什么，也没有人有权利去干涉别人没有违法的行动即便是官位们的司法、执法行为依然要受到法律的约束而这也许是华夏岛奇迹的由来，有了华夏岛奇迹

有了科技，那么这个世界上就昭示了这么个真理，掌握了高级科技的种族，就是这个世界的主宰对于这个世界，这就是真理