主神很佛系[高燃] 主神很佛系[高燃] 第230节

  道学周朝春秋战国已有，可本土道教的产生却和东汉有关，张道陵是师祖之一，八仙钟离权也是东汉人，佛是在东汉传入的。

  很多神话野史和东汉有关。

  东汉首都洛阳，在位十四个东汉皇帝灵魂在的剩有一小半，以开国皇帝刘秀为首。

  刘秀和刘邦全然不同。

  他是个勤劳的人，爱种田，长得比刘邦英俊，是个安静的美男子，不论是种地、做生意、政治、军事，全都不精通，但言之有物。

  周边能干的人很多，子孙孝顺，对人非常真诚，一点不戏精，他人品还说的过去，历史上政治人物像刘秀这样宽仁的，不多了。

  就是从王莽手中夺回政权的皇帝刘秀，他的创国之路本身就秀出天际，陨石雨、雷暴雨都为他而来，他的人生就是一个词‘命中注定’，可能也跟王莽窥得天机有关。

  吉星：

  “先祖，求指点明路。”

  刘秀言无不尽，开了个头，东汉的皇帝臣子们一个个回答爽快。

  自汉朝天下统一，春秋战国时期的隐士世家也不是那么容易全都灭的，在绝境中道一点点成形，到东汉——道士名词出现在国民们面前。

  和谋士不同，道士基本上不再为皇权打工，怕封建统治者杀鸡取卵，而他们和隐士走不同，没有真正神隐和拒绝出山。

  世人口中的道士，东汉皇帝们不是没有听过，但他们躲人功力一流，他们派出兵可能打不过，但又不能真的派出十万大军找人。

  双方暂时得到一种诡异的平衡。

  吉星：

  “灵异部门找不到不奇怪。”

  这时的皇帝不在有春秋战国时期，甚至先秦时期那么强，他们干不了秦始皇做的那件事——杀术士方士，而道士们手中有他们贪念的东西。

  双方一来一往拉扯，有时合作有时打击，以张道陵为首的道士开始快速发展，民间渐渐有道派神话的故事出现，有假有真。

  印度的佛教也在这个时候传入，入佛和入道有本质区别，入佛比入道难，而且更容易水土不服，佛也就被皇权当朝者拿出来平衡道。

  等汉灭了，乱世起。

  道士什么的再次减少，谋士又出来，或者道士干脆把道教规则一扔，干起了谋士的活计。

  自古出方士的齐地琅邪郡的诸葛亮本身就是古方士世家，而同样出生琅琊的于吉是个道士，投靠曹操孙策失败的左慈也是道士。

  三国、东晋西晋、十六国华夏都处于混乱时期，情况差不多都是这样，华夏地区重新陷入了混乱局势，可能各地都有新的皇帝。

  吉星：“有点远像战国时期。”

  “只是实力已经比以前减少了很多。”晋武帝司马炎回道。

  直到又出现了一个新勤劳的打渔草根武帝刘裕。

  和汉高祖刘邦戏精不同，和天命之子的刘秀不同。

  吉星微笑不语：‘有点像霸王项羽和高祖刘邦的结合体。’

  “……”

  刘裕有可以和项羽比拟的战斗力，又继承了祖先刘邦部分的领悟能力。

  打战全都是自己冲锋在前，从当小兵到将领，从陆地到水军没有怕的，一个人可单挑几千兵力。

  一个个地打过去，插旗占地，让其他国家的军队毫无反抗之力，皇帝一个个都被杀，最后直接自封皇帝。

  比起刘邦，刘裕的人品和刘秀差不多。可惜就是运气不够，六十岁病死了。

  否则他可能和秦始皇一样统一全华夏，也就没有后面什么南齐、南梁、南陈，北朝、北魏、东魏、西魏、北齐和北周什么事儿。

  而且和秦始皇一样，有刘裕的威严在，刘宋王朝在，后代们都稳不住，刘裕的历史作用——统一华夏2/3土地，让给后面朝代。

  一定会耳熟的秦始皇：“……”

  在南北朝这期间，民间的古巫和上古神话一步步消失，百姓们多记得道系神话。

  信仰雏形打好了，真真假假已分不清。

  吉星充分感受到了刘邦的厉害，不止戏精，他生了非常多能干的后人。

  但是

  瞧瞧他跟哈斯佩尔·琼斯吹牛的是什么？

  “……蛟龙之子，赤帝之子斩白帝之子……三尺剑斩白蛇……”

  吉星：

  “……高祖你开心就好。”

  等隋唐时期，尤其是在盛唐时期，道教和佛教基本上发育到了巅峰值，出现很多入道天赋者，甚至以文入道的能人。

  隋炀帝杨广和唐太宗李世民都斩过龙脉，目的就是限制民间灵异力量的发展，其他皇帝一会儿灭佛重道，一会儿信佛抑道。

  皇权与道不停拉扯中，道与佛到达兴盛时期。

  道教出现吕洞宾、韩湘子、蓝采和、张果老、萨守坚、曹国舅等很多得道神仙，佛教遗留下无数的佛像财产，可能本土不服的原因，成佛的少一些。

  而这些道教神仙，905灵异部门是一个都没有遇见，找不到神功妙济真君许逊和临水夫人陈靖姑，找到些剑圣草圣画圣诗仙诗圣也行。

  武则天总结：“他们生前能躲掉皇室的搜寻，死后自然可以躲过你们。”

  比起皇室墓，方士隐士道士的墓可能藏得更深。

  在这个时候，出现灵气急剧下降的危况，可能与龙脉断裂和入道者数量太多有关。

  依赖灵气的道士们发现不对劲，把重心转移到修炼和寻古上面，入道的文人们特别喜欢游山玩水，可能也有这个原因在里面。

  唐宋再次兴起了春秋时期的游学风，诗词歌赋也是在这个时候流出最多，他们不止叹息朝廷，可能也有修炼心灰意冷。

  唐朝皇室：

  ……背了千年的锅。

  吉星回以尴笑，以后的课本考古诗的时候请记住，怀才不遇后面得新加一条，或者辨别是不是得道者！

  学生们：

  ……谢谢您！

  为了争夺急剧减少的资源，也因传承本来就不同，道教在唐朝末期已经开始出现内部四分五裂的苗头，乱七八糟。

  入道越来越难，而已入道者越来越难以修炼，一个个坐化。

  道士的能力渐渐减弱，有能力的道士消失又带来巨创。

  辽、西夏、金、元彪悍的少数民族开始崛起，汉族的历史和文化遭受了前所未有的又一次打击，直到明朝建立时，很多人只记得道系神话了。

  明代朱元璋他们又明褒暗贬地打击了一下能人异士，把道教的历史神魔化，各种神鬼小说新鲜出炉，把模糊不清的神话框定起来，比如龙的具体形象，再砍n条龙脉。

  等清朝入关又经历几百年的重佛抑道，外国入侵，渐渐形成现代社会格局。

  第234章 京杭大运河

  华夏文明传承的断裂是有多个方面原因的。

  大统一或盛世时，秦隋唐宋明都砍过护一方山水的龙脉，也通通都干过为了维皇权统治，打压其他文明的一系列事情。

  乱世战争百姓的灭亡，这个是从春秋战国时期开始的，甚至更早，秦始皇统一六国、楚汉之争、三国争霸……到元明清时，达到巅峰值。

  百姓都死了，传承自然不在。

  这个过程中，民间力量不断被削弱，皇权统治不断被集中增强，封建统治者又可以以自我为目的胡乱定义和编造文明。

  甚至于后期的统治者们自己也不太分得清楚什么是真，什么是假。

  “皇位都是由骷髅堆积起来的。”武则天对这一句话深有感触，作为封建时代的唯一女帝，她一路走过的路都非常艰难。

  封建皇权统治的斗争是华夏文明传承断裂不可忽视的一个原因。

  可换个角度来看，封建皇权的统治对于华夏文明保护又有不可缺少的重要意义。

  他们让华夏保持整体性，让各个区域板块、皇权板块斜接统一在一起，而不是四分五裂，形成历史上曾出现的多个国家状况。

  古埃及、古巴比伦、古印度已灭亡几千年，唯有华夏可以保存这么久的时间，与龙脉和皇权的统一，都是有密不可分关系的。

  觉悟低的古代统治者可能还看不出来。

  但觉悟高、修为高的古代统治者一眼看出其中矛盾点，尤其是当他们已失去高高在上的皇位，通过另一种视角看问题时。

  只能讲

  ——出来混的，总是要还的。

  他们生前干过什么事，死后当鬼就要把这些事以另一种形式弥补。

  让华夏文明重振荣光。

  春秋战国时期天下混乱，三国有点乱，晋朝、十六国、南北朝很乱，可那是因为华夏的绝对强盛，不怕外来者的入侵，可以轻轻松松打回去。

  而近代时期，华夏文明的强盛早已不在，落后是得挨打的，列强的侵入就是个教训，只有华夏文明本身的不断强大，才能保护这一方水土。

  吉星听得胸中感慨万千，手指在羽觞边上的四叶形纹摩擦了两下，随后起身端起酒杯，与周围各位先辈们共同敬了一杯。

  “封建王朝已经是过去时，祝华夏文明未来欣欣向荣。”

  “祝福。”

  历朝历代的名人们同时举杯，不管如何，华夏人本身的归属感都是非常强的。

  比起皇权统治者们，封建时代其实有非常多更可爱的名人先辈们，他们心系百姓苍生，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

  他们给华夏留下了很多文明财富，哪怕有的文明已经消失，但只要他们灵魂还在，可以重新创作出来，和教导新一任的继承人。

  比如这一场晚宴，这些先辈可能让以后的国文书、历史书、地理书、文学启蒙书、思想政治书等通通厚上一小圈。

  善哉善哉。

  未来的学生们：“&*%$@#@！”

  哈斯佩尔·琼斯等国际外交官们终于能从小团体聚会中分出两点注意力来，但杜康酒味道很好，后劲也大，很多人喝得有点晕。

  毕竟他们不是鬼。

  “咳——”