[历史同人] 当诸朝开始围观我的语文课 第336章

  白居易也道：“《诗经》有言，古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。此名亦取得颇为雅驯，不知是否另有深意。”

  一时间，他们对这部扬名后世的名著产生了许多猜测。

  明朝。

  嘉靖皇帝可谓是满脸不高兴：“《西游记》这等大逆不道之术也能称作名著以教学子，简直是世风日下不知所谓！”

  底下的侍臣各自低头讳莫如深，天下谁人不晓，嘉靖帝醉心道家玄说，而《西游记》宣扬佛说，那孙悟空等人甚至在三清观中对三清不敬，可不是触了皇帝的逆鳞？是以西游已被列入**之列，此时听到水镜对这本书如此推崇，皇帝可不是不乐意么？

  不过百姓们对此倒是乐见其成：“后世人也学水浒，那我们听了水浒，岂不也算半个读书人？”

  “水浒多有意思啊！我们与后人的喜好是一致的！”

  另有一个读书人道：“后人专看些历史、豪侠故事么？我近来偶读到一本《金瓶梅》，描摹世情极为逼肖，可称得上一部奇书，不知后世是否能流传啊！”

  “传别人的做什么，自己写啊！这可是名留青史的机会！”

  小说杂言，也是能被奉为经典、登上教材的！

  作者有话要说：

  看了很多教案还是没想好怎么写，先整点欢脱的1.《好汉歌》刘欢，我们来复习一下歌词（节选）

  大河向东流哇天上的星星参北斗哇（嘿嘿嘿嘿参北斗哇）

  （生死之交一碗酒哇）

  说走咱就走哇你有我有全都有哇（嘿嘿嘿嘿全都有哇）

  （水里火里不回头哇）

  路见不平一声吼哇该出手时就出手哇风风火火闯九州哇（该出手时就出手哇）

  （风风火火闯九州哇）

  嘿儿呀咿儿呀嘿唉嘿依儿呀2.击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。——李斯《谏逐客书》

  3.金圣叹不爱续本所以腰斩水浒，就有七十回本4.古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。——《诗经·大雅》

  第122章 林教头风雪山神庙2

  ◎追剧吗？祖宗们◎

  水镜里的一串介绍完全将人们的兴趣推上了高峰，众人纷纷对这享誉后世的作品生出十二分期待，当然，亦有不少正统文人则是忍不住心情微妙，更添了几分“倒要看看这篇小说好在哪里”的攀比心理。

  【《水浒传》是白话章回体小说，这里有两个点，白话和章回体。白话是相对于文言来说的，是一种民间俗语，比文言文好懂一些，但它本身还是属于古代汉语，所以大家初阅读的时候可能有些不习惯，但人家就是白话文的哈！而我们熟知的《世说新语》和唐传奇则是文言小说。】

  南北朝。

  临川王刘义庆笑呵呵地向堂下围坐的文士举杯：“先时水镜便说后世学子学习过《世说新语》，如今再提一番，可见闻名。诸位做的可是留名文史的大事，务要好生编写。”

  这些文士本便是临川王刘义庆的门客，时风好品评人物，王爷又醉心魏晋士人风度，这段时间以来他们便受命收集、编写些逸闻轶事，此时听到这话脸上俱是难掩喜色，齐齐奉杯拱手。

  开玩笑，谁能拒绝名留青史的诱惑？

  虽然，他们不知道最终只会留下刘义庆的名字就是了。

  唐朝。

  李公佐、蒋防、李朝威等一众传奇名家同样个个摩拳擦掌，至于白行简，他已经思考着是不是效仿兄长和元微之的新乐府运动，发起一个唐传奇运动了。

  用后世的话来说就是，组建一个以传奇写作为主的文学社团！

  【明清两代白话小说比较盛行，但也有文言小说，比如说蒲松龄的《聊斋志异》。】

  清朝。

  家人喜气洋洋地向蒲松龄道贺，蒲松龄露出了矜持而又含蓄的微笑：“原来后人也是爱读志怪的！”

  三国。

  曹植感兴趣地戳了戳一旁的兄长：“志为记述，异者怪也，二哥，你看这《聊斋志异》是否也是你先前作的那一类志怪？”

  曹丕在心里肯定弟弟的猜测，刚欲开口，就听自家老爹在上面插话道：“管它哪一类，子桓的志怪不可再写了，你俩都给我写《三国演义》去！”

  曹丕曹植：……

  爹别不是被什么精怪给迷住了。

  唐朝。

  白行简同样觉得有趣：“志异、传奇，蒲松龄莫不还是我辈中人？”

  志异是记录异事，传奇是传述奇异，词意相类，也难怪白行简有此猜测。

  【顺便，《聊斋志异》是部很有意思的小说，它主要描写一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的灵异小说，与《搜神记》等六朝志怪是同调的，而六朝志怪一般都比较短小，叙事粗陋。

  但《聊斋志异》的篇幅却都比较长，又取法唐传奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同时文笔优美，和原本的六朝志怪篇颇为不同，所以也有很多人讥诮蒲松林“一书而兼二体”，写得不伦不类。

  比如清代的纪昀就对这种写法很有意见，还针锋相对写了一本六朝志怪体，也就是《阅微草堂笔记》，不过没上教材。

  其实仔细来看，“一书而兼二体”恰恰是《聊斋志异》的艺术独创性所在，这一点也是迅哥儿所肯定了的。】