[历史同人] 当诸朝开始围观我的语文课 第322章

  房玄龄咳了一声老神在在，这不是在说爱民吗？

  “由于对秦君有怨，苦秦久矣，固有陈胜吴广大泽乡起义？那这历史周期率所指又为何？”李世民蹙眉。

  嗯……长孙无忌动了动嘴唇：“有善始者实繁，能克终者盖寡？”

  魏征冷冷地瞪了他一眼，转头对李世民拱手道：“以臣所见，这历史周期率似乎是在说王朝覆灭的规律。”

  “呃……”李世民凝神精思，“莫不殷忧而道著，功成而德衰？”

  魏征：……

  在这份谏书里出不去了。

  三国时期。

  曹丕再次沉吟着念起那句“自古及今，未有不亡之国。”曹操也没空瞪他了，史书昭彰、后人总结，自家儿子这话说得再怎么不中听也在理。

  但是……

  曹操忍不住好奇：“子桓，你怎么会生出这样的想法？”

  他这好儿子不会是抱着这种迟早会死的想法治国的吧？！

  盛唐。

  杜甫一声喟叹，对李白说道：“我之在后世的声名，亦在那些为民呼号的篇什，所谓立场，楚姑娘是希望我们与百姓处在一端吧！”

  李白颔首：“楚姑娘对百姓的殷忧，似乎与我等不同。”

  他无法再过多解释，这只是一种模模糊糊地感觉。先师遗训，敬天保命，效君王、恤百姓、成德业几乎是他们的从政本能，可楚棠似乎并不出于此，倒好似……倒好似自然而然将自己放在百姓一边似的！可百姓，他们会有这般意识吗？

  中唐时期。

  白居易忆起楚棠讲《琵琶行》一章时，似乎也称赞他兼善天下多过欣赏独善其身，着重说的也是那些讽喻诗，赞之为民呼号。

  “我辈士人，歌民事、补时政是职责所在，将民事上达天听，才有裨补之机，这是诗教的道理。杜牧的赋文中同样有人民，那‘使负栋之柱，多于南亩之农夫’等句，分明一片殷忧赤心，这也是先前肯定过的，如何又说他的立场不对？”

  为君分忧，劝谏皇廷难道所行有差吗？

  秦朝。

  嬴政双眼凝了凝，他倒真想去问一句，秦亡的根本原因到底有哪些？

  作者有话要说：

  为了给完结造势扯了一堆有的没的总算扯完了，铺垫到这里差点把自己给坑死。是的，根据楚老师作死的程度的确还有一个作业和两篇课文就完结了，接下来请看:小李杜的恩怨情仇；官逼民反为哪般；返场嘉宾创死所有人……

  1.对课文的讲解仍是参考黄厚江名师示范课2.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》，这里取写给妻子之意（另有观点写给友人）

  3.七律·读《封建论》呈郭老劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。

  祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。

  百代都行秦政法，十批不是好文章。

  熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

  4.彼始皇者，弃仁义而用威力，此可以吞并而不可以守成，贻训子孙，贪暴而已。——虞世南5.秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。——柳宗元《封建论》

  6.统治者的穷奢极欲会招致人民反对与自身的灭亡，这当然没有错，但“使六国各爱其人”往后的说法就有些恨铁不成钢的意思了。秦国不以六国为鉴，后来的君王又不以秦为鉴，这令作者感到非常痛心，从这里我们可以看到杜牧的立场其实是在统治阶级的。

  另一方面，他认为封建君主如果能做到“爱民”就可以“递三世可至万世而为君”，这也违背历史规律。不说秦亡的根本原因不止不爱民，封建帝王的本质也就注定了他们不可能完全爱民。而且，这些王朝本身也无法摆脱历史周期律。——参考教参上霍松林老师对《阿房宫赋》的解读7.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎/有善始者实繁，能克终者盖寡/莫不殷忧而道著，功成而德衰都出自魏征《谏太宗十思疏》

  8.秦始皇统一六国后就丧失了进取的方面，志得意满，耽于逸乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民……——辣个男人评历代帝王8.醉起微阳若初曙，映帘梦断闻残语。——李商隐《燕台》

  第119章 阿房宫赋尾声之小李杜的恩怨情仇（上）

  ◎刘彻：难道李商隐缺心眼吗？◎

  阳和启蛰。

  江南春好，城中春情正盛。

  距离上次观看水镜已经旬日有余，杜牧文名本盛，一经水镜宣扬更是如日中天，如今不仅歌楼楚馆争唱杜牧的春风词，连市井百姓都能念一句“六王毕，四海一”了。

  不仅民间，城中的许多达官显贵或清要文人也都争相宴请杜牧，或为拉拢，或真心相谈，不一而足。

  春哗楼。

  城中著名的诗酒风雅地，杜牧正举酒向众友辞行。朝中暗涌，日前京中来信，言说朝堂有意诏他回长安任职，旨意不日将达，嘱他早作准备。

  席间俱是他在此地结识的唱和之友，闻得消息也为他高兴：“杜兄才华横溢，文武兼修，屈居此地实属大材小用，我祝杜兄此去志愿得展、扶摇直上。”

  杜牧饮罢笑着摇头：“时也命也。不怕大家笑话，自观看完水镜之后，我这心里始终沉甸甸的，朝堂如何，尚不敢作想啊！”