[历史同人] 当诸朝开始围观我的语文课 第104章

  苏轼摆手：“罢了，我满腹不合时宜，还是自写些诗词文章吧！诗社宗派，不敢望前贤。”

  他不操这个心。

  另一边，黄庭坚却是对这个文学社团很感兴趣。他也想到了先代的各种诗文流派，唐人已将诗写尽，穷则思变，他想出一套点铁成金、夺胎换骨的理论，以杜子美为效法对象，也有几个赞同之人，干脆也结成一个社团？

  洛阳。

  杜甫盘点了一下：郁达夫、郭沫若、冰心、茅盾，还有前面提到的鲁迅，后世的大家亦是不少，且听起来，个个都有开创之功。他忽然对楚棠说的“新文学”很感兴趣，故都的秋，与他作中的“万里悲秋”，情感是否相同呢？

  【写秋的文章，古已有之，郁达夫的这篇文章到底好在哪里，竟可以在几千年层累积成的文本中脱颖而出呢？请大家先读读课文，初步感受。课本不在身边的同学也没关系，看ppt也一样。】

  白居易及其粉丝一致点头，没错，他们也想知道，这篇《故都的秋》到底好在哪里，竟然连他/白乐天都能被挤下去。

  水镜下的人一半带着不服，一半抱着对所谓‘明星作家’‘新文学史浓墨重彩的人物’的兴趣，纷纷抬头去看水镜里的文字。

  “秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。……”

  不对劲，不对劲。

  白居易表情微变，他其实同样欣赏简明朴实的文风，从他要求作诗“老妪能解”就能看出来。

  但是这《故都的秋》，行文语言却与他所熟悉的散体文章不同，倒是和楚棠讲述时的用语类似，书辞文章与口头言语竟不作区分吗？

  联系到前面说的新文学，难不成后世所谓之“新”，便是与古全然不同？他想起楚棠提到的鲁迅的几句诗，那诗也与时下诗歌判然有别。诗文俱是新言语新形式，后世之文学，真可谓是万象更新了。

  咸阳。

  嬴政眼神似有凝重，他似乎有些能理解所谓的“思想解放运动”了。

  学说思想，形诸于文字，传诸于言语，后世文字与辞章与前代如此不同，推行之时，必然会遭遇持古者的反扑，便是一番不亚于百家争鸣的论战。新文学胜，即是新思想胜，如此便是“解放”。

  初时的《喜看稻菽千重浪》，楚棠只节选关节部分，并未放出全篇，况当时他们的关注点俱在杂交水稻之上，对行文竟有所忽略，且于“课文”之意，亦没有十分清楚。今日陡然提出“新文学”之说，与此前诗文相区别，又录以全篇，明眼人一看便知，这文章比所谓旧文学易懂许多，更兼他们的文字，简单明了，掌握的难度大大降低。新思想若依靠新文学传递……

  他神情一顿，敛下沉沉心绪，冷声道：

  “李斯。”

  李斯闻声上前，恭敬道：“陛下。”

  “秦篆整理得如何？”

  “回陛下，臣已与王大人集成简册，只秦吏尚有短缺，六国遗民亦多有抵触，推行之事，需再行议定，才可保万全。”

  嬴政淡淡地看了过去：“朕记得，你擅书道。依你所见，后世文字如何？”

  李斯神情微肃，谨慎道：“回陛下，水镜所展示的文字虽与时下多有不同，但部分仍可由形见意，符合古造字之法，书写却更为简单。”

  嬴政颔首，若有所思。李斯似有所感，但皇帝未曾开口，他不敢多做揣测，拱手退下。

  太极宫。

  李世民敲击着面前的桌案，忽然开口：“褚卿，你以为这篇文章如何？”

  褚遂良闻声上前，由于出身原因，他略通文史，幸蒙皇恩，担任起居郎，录记天子言行。圣上雅爱词章，他们君臣偶有谈诗之对，此时听到问话，他不敢怠慢，答道：

  “回陛下，此文似为俚俗之语，文句之间却仍有典雅之意，和我等文章截然不同，想必便是后世所谓‘新文学’。”

  “不只是文学新，”李世民道，“褚卿仿过他们的文字吧？”

  褚遂良拱手而拜：“臣惶恐。”

  李世民不甚在意地摆摆手：“从秦篆至今，文字多有精简，后世的文字想必也是精简过的吧！如此简易，若以此种文字，书新文学、传新思想，褚卿以为如何？”

  褚遂良神情一滞，忽然觉得后背有些冒汗。见他这样，李世民反倒是笑了：

  “简明意味着易学，后世确有不少可借鉴之处。以众卿所上奏疏为例，若是俱如这后世文章一般，朕批阅的时辰，可是大大减半咯！”

  时下文风多承齐梁、前隋，连篇累牍，华而不实，写半天到不了机要之处，一份奏疏便要花不少时间。即使他已然有令，变化却仍然不大。天知道他每天在文辞繁富的奏章里要提炼出事件来有多困难，就不能写简单一点吗？

  李世民腹诽两句，开始考虑是否让朝臣也学一学这后世行文。

  明朝。

  朱元璋亦是在咂摸：“后世的文章，比咱的要好懂不少嘛！”

  第44章 故都的秋2

  诸位帝王凭借着高超的政治敏锐度，嗅到了这篇文字背后隐然的不同寻常的气息，而各朝的文士更多却是关注到了文章本身。

  中唐。

  白居易面带犹疑。文人相轻，自古皆然，对这篇抢了他“位置”的文章，他其实是怀了几分挑剔的态度的。就算他现在还没有写出《琵琶行》，但他对自己的诗文是有信心的。