当诸朝开始围观我的语文课[历史直播] 第22节

  听到自己名字的青年蒲松龄愣了愣，没忍住回头看了一眼书斋的匾额，确实就叫聊斋没错。

  邻居已经激动起来了，隔着院墙喊话：“留仙，水镜上说得是你吧，苟富贵勿相忘啊！咱们可是看着你长大的。”

  “一定，一定。”

  蒲松龄擦了擦汗，写志怪也行，等考上科举了，闲时记两笔。水镜里的姑娘似乎很喜欢李白，那便写一篇《李太白梦游天姥山》吧，就当是感谢她的提点。

  北宋。

  苏辙敏锐地察觉到了几丝不同：“殷为震动尚还好说，这使动用法又是何意？”“使动，使其动作，想是后世语言习惯与我等不同，所以定下的名目吧！”苏轼回答道。

  “词意倒也相类，名目却有不同，听楚姑娘的意思后世应是不习惯如此行文，倒不知他们的诗文是何种形式，又如何行文？”

  他忽然对后世的诗文之作很感兴趣，后世连女子都能登坛设讲，想必文德一定十分鼎盛吧！

  【“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”青青是黑沉沉的，云彩黑沉沉的，就像要下雨似的，水波动荡升起腾腾烟雾，活脱脱一鬼片现场，夜宿山林果然不是好选择。此时的天姥山已经变得阴森恐怖起来了，目睹这一切的李白自然是既震惊又恐怖。

  大家读诗的时候一定要注意，有些时候作者是不会直接表露情感的，需要大家在字里行间自行揣测。所谓“一切景语皆情语”，诗人的情绪就藏在景物，或者说得准确点，意象之中，抓住意象，明晰意境，就可以进一步体味情感。】

  李白眼睛亮了亮：“一切景语皆情语，不知是哪位论家的见解，实在精辟。”

  贺知章也赞许地点了点头：“圣人立象以尽意，象即心中之物。气之动物，物之感人，摇荡性情，形诸舞咏。可不就是一切景语皆情语么？以情观景，以景亦可观情。”

  他突然停了下来，看着对面的人欲言又止。李白心下疑惑：“怎么了？”

  贺知章摇了摇头：“如前所说，你并未游览过天姥山，却描绘出这样的阴森景象，恐怕是心中有所郁结。”

  至于为什么郁结，两人心里都明白，水镜一开始就说了，李白是被赐金放还。

  气氛一时添了几分凝重，好在水镜继续讲了起来。

  【回到第二段。根据这个展开，接下来应该就是要闹鬼了吧？但白哥要说nonono，你想得太简单了。】

  【“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”不是闹鬼，是闹神仙了！】

  咸阳。

  嬴政呼吸都急促起来了，李太白真在天姥山见到神仙了！

  他的眼睛紧紧盯着水镜上的诗句，那一个个文字仿佛活起来了——闪电撕开黑沉沉的云霭，一声惊雷劈下，山峰都像是被震塌了似的，仙府的石门轰的一声从中间打开，虽然天色昏暗看不真切，却能见到那金银白玉铸成的神仙洞府，衣袂翩飞的仙人纷纷于空中御风而下，仿佛要把李白接回天上……

  是了，楚棠说李白是太白金星下凡，这一定是天上的同僚来接他了。天姥山，说不定真的是可以通神的地方！

  嬴政完全沉浸在诗里描绘的光怪陆离的景象之中，飘飘然似有乘风之感。

  未央宫。

  刘彻也被李白的诗勾起了游仙之思，司马相如曾经给他写了一篇《大人赋》，诗里写中州大人驾云乘龙遨游仙界，文采靡丽而又繁复，对仙境的描绘也令人神往。可那赋里的“大人”毕竟缥缈，李太白这是亲眼看到神仙了啊！

  刘彻心头火热，恨不得自己也能像李白那样一夜飞度镜湖月，在天姥山上等待神仙相迎。

  李白是太白金星转世，朕为天子，当年周穆王都能访得西王母，难道朕还比不上周穆王不成？只要到了天姥山，仙人也一定会使鸾车来迎朕！

  【在一片阴森恐怖的氛围中，忽然一声炸响，山崩地裂，洞天仙境打开，一幅奇异而璀璨的景象出现在了李白眼前，光芒万丈。那是以云霓为衣、以风为马的仙人翩然而下，猛虎鼓瑟，鸾鸟拉车，似是欲要迎接谪仙人回转。

  大家看前面的几个短句，文字精悍、节奏急凑，崩、摧、訇既有视觉，又有听觉，在感官的交错中编制出一连串富有动感的画面。同时，在这样浩荡的声势里，我们也可以脑补到，亲眼目睹这一切李白会是何种神情。】

  曹操隔了几息才回过神来，轻叹道：“若是我在梦中见到这般奇景，必然惊愕恍惚，讷讷不能言。”

  唐朝。

  李世民将自己代入了一下李白，也不自觉惊叹道：“这李太白果然是神仙中人，做个梦都这样惊天动地，要是他后面不被吵醒就好了，朕看看他是不是真要被神仙接回天上。”

  他还记得水镜之前放出过全诗，这几句后面就是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”了。想到这里，李世民不由得也为李白感到遗憾。

  【惊愕的李白循着动静看去，便是洞天仙境，恍惚迷人眼。

  纷纷，形容云中的神仙很多，这两个字又和后面的列、麻形成照应。

  回过头去再看开头那句“越人语天姥，云霞明灭或可睹。”李白原本就是被越人的传说勾动游兴，才有这一番梦游，最后的结果也没让他失望，人家登山只是听到了仙人的歌声，他却是亲眼看到了数不胜数的神仙出现在自己面前。

  可能这就是一种仙缘吧！】

  最后一句惹得贺知章心头一乐，眉头动了动，笑道：“你有仙缘，老夫和你做忘年交，少不得也要沾点仙气，届时老夫归乡，便在镜湖等仙人相迎咯。”

  李白知道他是在开玩笑，便也笑道：“贺监拥镜湖一角，也是寻幽访胜的好去处，不如让白同行，也免得我还要在梦中游览，雾里看花，水中观月，总不够尽兴。”

  贺知章哈哈大笑起来，不见丝毫老态：“好，有你这个谪仙人同游，说不定老夫也能一睹仙境神人，再痴活几度春秋啊！”

  刘彻被这一句“仙缘”夺了心神，他的红眼病又犯了。

  怎么李白就不是他们大汉的诗人呢？司马相如的《大人赋》虽然也作得好，但相比起来，却没有李白的酣畅。而且，最重要的是，司马相如没有仙缘啊！

  刘彻忽然觉得不平衡了，大汉的飞燕比不上唐朝的贵妃，大汉的司马相如也比不上唐朝的李白，哦对了，唐朝还被后人称作盛世。

  突然觉得朕这个皇帝做得好失败。

  猪猪陛下一脸郁闷，只觉哪哪都气不顺。

  底下的大臣眼观鼻鼻观心，陛下心情不爽没看见》吗？谁这时候去触霉头谁就是二傻子。

  杜甫有一点点纠结，他家诗教甚严，所学俱是圣人学说，《论语》有言，子不语怪力乱神。他对神仙之说倒也没有特别大的执念，但如果李白注定要成仙的话，他倒是可以陪他一起去采仙草。

  夫子应该不会怪罪的吧！

  【小结一下，在“梦中所见”这一部分中，李白以“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”之句过渡，分别描绘了四幅图景，其境或清幽寂静、或雄奇壮美，或阴森恐怖、或盛大欢乐。置身其中的诗人，则忽愉悦，忽欢快，忽惊恐，忽恍惚。这场梦境是那样精彩纷呈而又惊心动魄，令人浮想联翩。

  那么，你觉得李白做的是一场美梦，还是一场噩梦呢？】

  作者有话要说：1.曹丕写的志怪小说叫《列异传》，也有人说是伪作，但证据不够有力，这里采用袁行霈老师的说法。另外不知道这本书具体是什么时间写的，就当是称帝之前吧，一切服务于小说。

  2.使动用法这个说法应该是现代名目吧，词性分析是现代的事，更详细的资料没查到如果有错大家在评论区提醒我一下。

  3.一切景语皆情语——王国维

  4.圣人立象以尽意——《易传系辞》

  5.气之动物，物之感人。摇荡性情，形诸舞咏。——钟嵘《诗品序》

  6.司马相如《大人赋》是讽刺猪猪求仙的，但猪猪读了飘飘然有成仙之感，起反作用了。

  7.这几天查资料再一次为白哥沦陷了啊啊啊真的好喜欢李白啊！吹爆他！

  第25章 梦游天姥吟留别4

  咸阳。

  嬴政想也不想便道：“当然是美梦！”他回想着描绘的场景，“天姥山既是仙山，李白又在梦中见到了仙人，自然畅快非常。”

  长安。

  刘彻给秦始皇隔空点赞：“梦游仙山，仙人相迎，自然是一场美梦。”

  他也挺想梦到神仙的，不知道这李太白是怎么梦到，把这首诗放在榻前诵读一遍再入睡能梦到吗？

  已然被这首充满奇幻色彩的诗俘获的猪猪陛下开始放飞大脑。

  卫青性情稳重而又务实，对神仙之说并不怎么感兴趣，自被武帝提拔以来他也读了不少书，李白的诗虽然奇崛，但吐语自然，毫无佶屈聱牙之感，又有冲天的仙气与豪气，他不自觉也被这样的气势感染，点头道：

  “臣也觉得是美梦。”

  梦中场景如此美好，天姥山那样雄奇，在出游之前能做这样一场梦，一定十分美妙吧！

  三国。

  曹操拍了拍还沉浸在诗境中的儿子，问到：“子建，你怎么看？”

  “什么？”猛然回神的曹植还没有反应过来。

  曹操耐心地重复了一遍：“你觉得李太白做的是美梦还是噩梦？”

  “‘湖月照我影，送我至剡溪。’‘半壁见海日，空中闻天鸡。’景色如此清幽峻秀，孩儿觉得应是一场美梦。江东山水当真如此灵秀吗？”

  他既好奇又期待。

  曹操顶着儿子渴望的眼神一阵无语，又想起从赤壁无功而返的事，想起楚棠说赤壁一场大火烧破了他天下归心的梦，想起司马懿摘了他老曺家的桃子，想起司马家整来的八王之乱五胡乱华……

  行了，不能想了，再想就要传太医了。

  曹操深吸一口气，黑着脸向在雷点上蹦迪的儿子发射死亡凝视。

  “父亲……？”曹植不明所以。

  曹操微微一笑：“我儿大才，文章倚马可待，水镜结束后便给李白作一首和诗吧！就叫《梦游北邙吟赠李白》，待到了大唐，他就可以读到了，千载相赠，亦不失为一桩美事。”

  啊这……

  “等等……”曹植觉得自己就这个荒谬的提议还可以再挣扎一下“父亲……”

  您自己看看这话合理吗？而且北邙是王侯公卿的埋葬之所，父亲您确定要我梦游北邙吗？确定这首诗写了李白到时候不会写诗骂我吗？

  才高八斗的曹子建哭丧着脸：李太白做的可能是美梦，但他马上就要做噩梦了。

  唐朝。

  李世民和长孙皇后双双给美梦投了一票。

  杜甫倚在门框上沉思：“从诗境来看，开始应是做的美梦。飞度镜湖，见渌水荡漾，听猿猴清啼，登天姥而观海日山花，自是令人心旷神怡。但后面的山林震颤却是幽暗恐怖，虽有仙人，却也有‘列缺霹雳’‘丘峦崩摧’的骇人动静，梦中体验应该不算美妙。”

  白居易指节轻轻敲击着石桌：“‘忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。’连魂魄都惊悸了，自然是噩梦一场。”

  “哦？”元稹颇感兴趣地挑眉，“我倒觉得是美梦，他说‘惟觉时之枕席，失向来之烟霞。’分明是对突然从梦中醒来感到怅然嘛！”

  若不是美梦，何必怅然？

  北宋。

  苏辙拿眼睛去看自家哥哥，苏轼察觉到他的意图，露出了一个笑脸，爽快道：“我说是噩梦。”

  苏辙眼睛亮了亮，赞同地点头：“我与兄长看法一样！”

  他们读过李白的集子，也曾翻阅李白生平，向往嗟叹。这首诗虽然是记梦游仙之作，可诗人记梦，又岂是单单说梦？何况游仙诗，亦会有坎壈咏怀之叹。

  南宋，山阴。

  隐居的陆游幽幽一叹，回想自己一腔报国热血，却被主和派污蔑，几度宦海浮沉，曾见仙人抚顶，最后却仍抑郁还归，与“大道如青天，我独不得出”的李白何其相似？

  “终究是噩梦一场，恍惚怅然……”

  庭院里，贺知章颇有些意味深长：“这问题倒也有趣，你觉得自己是做了美梦，还是噩梦？”

  李白不置可否：“美梦抑或噩梦，贺监想来会更有感触。”