当诸朝开始围观我的语文课[历史直播] 第164节

  读了些书的老先生摇头晃脑地否认：“岂不闻《诗经》十五国风，俱是闾里歌谣。农事婚姻，哪个不能成文章？此子是师古肖古之人啊！”

  他捋着胡须，一边说一边闭目喟叹，显然又是陶醉在了自己的世界里，其他人早已见怪不怪了，哄笑着各自讨论开去。

  聚在一起的妇人们你看看我我看看你，眼里充满了惊疑不定。他们比那些男人还要讶然，农村妇女说的是……她们吗？可她们除了相夫教子就是缫丝绩麻，又有什么可写的呢？何曾有人单为她们写一篇话本？

  【《祝福》以“我”的视角展开叙述，写“我”在旧历的年底回到鲁镇，遇到了四叔家的旧仆祥林嫂。祥林嫂向“我”询问灵魂有无之事，“我”难以回答，支吾搪塞。一日后，“我”得知了祥林嫂的死讯。】

  楚棠将故事内容简要叙述了一遍众人却是听得云里雾里。

  “似这么说，这听来……不像是一个故事啊！”冯梦龙目露疑惑。

  曹雪芹也有些惊疑不定：“举凡话本杂说，以叙波澜之事，楚姑娘所述之事，前后似乎无甚关联？”

  唐朝。

  白居易难掩意外：“文中之“我”与祥林嫂，除了一场问询之外，听不出何种交集，这却是何种写法？”

  白行简也觉得这种写法颇为新奇：“依先前的画图来看，书中真正要述的是祥林嫂之事，‘我’该是一个引子？”

  “倒是这个‘我’字用得别扭，难道此人并非鲁迅？”

  他对这一点很感兴趣，平日看的话本，也有述自己之事，诸如“余亲见之”“余先公曾述一事”之类，多是为增信于人，故意渲染。论家阐述，也不作避讳，直点作者之名。楚棠在这里却不道鲁迅，反不厌别扭地以“我”相称，和他见过的评论文章又大有不同，真真是令他惊奇。

  本来犹自疑惑的白居易一听弟弟这话却是笑了：“知退想岔了。岂不闻诗有代言之称？文中之‘我’，或为鲁迅代言之人，自然非其本尊。”

  白居易是诗中名家，是自唐而臻至极，各种作诗之法层出不穷，比之尚在发展期的传奇话本成熟了不知多少倍，是以他一眼便能展开联想。而白行简到底也是颖悟识文之人，一经点拨立即就反应过来了。

  所谓代言，即诗家于诗中将自己拟为他人，代为言事，如杜工部“绝代有佳人，幽居在空谷。”将自己拟为幽居空谷的佳人，以表己身高洁与不遇之慨；又如王江宁“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”之句，拟为闺中少妇抒发。前者犹可象征，后者就决然不是王江宁本尊了。

  “还是兄长敏锐。”白行简向他道谢，“文中之‘我’，想必也是鲁迅一代言。如此，便也是话本中一人物了。”

  他给出自己的判断，随即又饶(zei)有(xin)兴(bu)趣(si)地看向白居易道：“兄长笔力纯熟，技艺得心应手，当真不考虑与我一同来作传奇么？”

  白居易握着杯盏的手微微一顿：他还没打消这念头？

  那边的白行简还在游说，说什么话本杂说亦可成为名著，后人颇爱这些解颐逗闷之本，传世之篇还可被排成戏文久久传唱，不比做诗文差之类，惹得白居易大为无言，末了还是看够戏了的元稹忍笑上来解救好友。

  “行了知退兄，乐天若是随你去做传奇，大唐可就失去一位诗魔了。”

  文人各有论议，但也有单纯看故事的人，他们对这个结局不甚满意：“啧，是个悲剧啊！”

  “人都死了，唉，我还是更喜欢看大团圆，热热闹闹的，喜庆。”

  “这迅哥儿的心也是个狠的，怎么就把人写死了呢！”

  北宋。

  李家宅里，李清照撑在桌子上，心中充满疑问：“询问灵魂有无与祥林嫂之死有何关系？祥林嫂到底是如何死的，她的身上到底发生了何事？”

  这叙述分明也没叙述清楚啊！

  好在楚棠并未让众人疑惑太久，只听她接着道：

  【“我”是小说中的叙事者，祥林嫂则是故事的主人公。下面呢，请大家按下暂停键，通读文本，尝试用自己的话来讲一讲祥林嫂的故事。】

  【视频原因就不专门等大家了，我在这里做了个故事梗概，大家可以对照着来看一下。】

  【祥林嫂，姓名不详，籍贯不详，自幼作为等郎媳嫁与小自己十岁的卫家山人祥林。二十六七岁，小丈夫夭折，她为了逃避被卖的命运逃到鲁镇，在乡绅鲁四老爷家做帮佣。但后来，她的婆婆还是打听到了她的消息，带人来鲁镇将她抢了回去，转卖到山里……】

  她一边讲述一边将课件展示出来，众人一目十行看完，眼里几乎都现出了唏嘘之色，他们心中不约而同地响起一句话——

  “这祥林嫂……也太惨了吧？！”

  第130章 祝福2

  中国人素来不习惯悲剧的结尾，就像《窦娥冤》那样惨烈的戏文，最后总要陪一窦天章为女申冤、好窦娥赖父昭雪，好比慈悲者见不得尘世苦楚，或是苦命人历经无数苦厄，所以总不愿话本里的人物一样不见天日。

  可是水镜上祥林嫂的故事却是一个彻头彻尾**裸的悲剧，无所避忌地在他们心上划下一道大口子，只言片语便是一个血淋淋的现实如在目前。

  李家宅院里，沉浸在故事中的李清照尚不及反应，和自家小姐一起看水镜的侍女梅香已经下意识捂住嘴巴：

  “天呐……祥林嫂的婆婆竟把她卖给别人！”

  北宋风气开放，虽然少见什么寡妇守节的陋习，相反和离、再嫁也并不是什么稀罕事，但婆家总是做不到这一步的，祥林嫂的婆婆却做出这等事，着实让她大为意外。

  “真是个见钱眼开的老妇！”

  小丫鬟愤愤不平，从自己的思绪里抽离出来的李清照收回目光，伸手将人拉住，眉心微蹙，忧心忡忡道：

  “便是再嫁，祥林嫂的丈夫和孩子竟又是没了。几遭苦痛，于一女子而言可谓灭顶之灾。”

  微微一叹，这样悲惨的故事，她有些不忍听下去了。

  唐朝。

  上官婉儿面露戚色，她生于清要门庭，家变时虽经历潦倒、一识冷暖，但末了又入了武皇的眼，常在帝侧，也曾代朝廷品评天下诗文，入眼丹墀琼林殿，哪里想世间会有这般凄惨的女子？

  “幼时孤苦，长成后命途又几经变易，实在令人唏嘘。”

  她眼睫轻垂，同样一声叹息。

  另一边。

  李白放下酒杯，对身边的杜甫说道：“此人之运命，比之子美你诗文中那位石壕村的老妇，竟更令人不忍卒读。”

  “是啊！”杜甫闻言目露感怀，“黎庶多悲，鲁迅于话本杂说中亦能见天地众生，倒是超迈我等良多。”

  “哀民生之多艰。”

  李白吟诵起屈子的诗句，潇洒的仙人一瞬间染上尘世之悲：“时移世易，民生哀苦却是一般无一。”

  作为最顶尖的一批文人，他们当然不会天真地以为鲁迅只是单纯杜撰了这样一个故事。祥林嫂或是虚幻之人，但她一身所照见，必是当世种种。想到这里，李杜一人的心也微沉了几分。

  乡野里，先前还兴致勃勃的农人村妇面面相觑，有的甚至抹起了眼泪。那种被文士看见写进书中的欣喜不见了，取而代之的是叹息难过，为这狠心人写的狠心的故事。

  可有的人又难免心有戚戚，故事里的祥林嫂虽然苦命了些，但那些个波折，有些却又是实打实在他们面前发生过的，如今看过来，倒像是照镜子似的。

  他们或惊或痛，末了，不知是谁干笑着说了一句：“那什么迅哥儿，怎么把这也写成话本子。”

  却引起更深远的沉默。

  【相信大家看完之后，心里应该只有一个印象——惨。祥林嫂的一生太惨了，而这样悲惨的故事，就发生在鲁镇这个普通小镇里。】

  水镜上出现了一段课文，恰是那篇《祝福》的开头，不少文士定睛去看。

  鲁迅的语言他们早感受过的，古今交融，众人也看得惯。只见文章开头正是一段旧历年底的描写，读到这里的苏轼等人这才恍然大悟：

  “原来题中的‘祝福’，指的是新年的祭祀之仪。”

  明朝。

  先前便对这题目有些生疑的施耐庵施耐庵同样明悟般点点头：“浙东旧俗有近年关祈神赐福之仪，送灶日即始筹备，除日致敬尽礼，迎接福神，拜求祝福。十里不同风，千里不同俗，鲁迅如此信手拈来，莫非是浙东人士？”

  他生出些漫无边际的猜想，转而忆起书中所写之事，到底还是叹了口气：“祝福之夜人人欢欣，独祥林嫂凄然而逝，悲意更深一层。”

  唐朝。

  白行简自《水浒传》后，对后世话本一直持学习的态度，是以看得尤为认真，一边默念一边认可般点头：“起首便能渲染一段情境，笔法老练至极。”

  “晚云闪光、爆竹声声、家家祝福，倒是写得热闹。”白居易也来鉴赏一回。

  对座的元稹默契地接过好友的话接着道：“然云是灰白、天色阴暗、雪花团团，镇中一团糟乱，热闹之景中又见沉郁萧瑟，竟让人生出压抑阴冷之感来，非是纯然岁关盛景。”

  话毕，就见对坐的白居易向他举杯遥遥相敬，显然对这段补充相当满意。

  “祝福之景既见热闹忙碌，又见隆冬衰堕阴冷，如此暗沉死寂之地，引人想见的自然不会是好的故事。”

  仿佛受到启发似的，白行简念念有词的沉吟良久，忽然抬头道，“用楚姑娘的话说，水镜上这一段文字，是否就是后世所言的‘环境描写’？”

  嗯……

  乍闻此言的元白一人对视一眼，回想起上一节课对“风雪”与“火”的阐述，再对比水镜上的文段，似乎……确是如此？

  白居易忽然笑了起来，提起酒壶亲自为好友斟上一杯，慢条斯理道：“看来微之已经深谙后世‘阅读理解’之道。”

  刚刚那一段“热闹之中又见沉郁萧瑟”的解析，说得多好啊！

  发誓从好友眼中看出一丝揶揄之色的元稹在心里呵呵：这可是你先开的头！

  至于挑起这场“不甚友好”的话题的白行简却是丝毫没有注意到兄长与友人的眉眼官司，他心里只有一个念头——此法可学，无论是作书还是评书。

  【我们先来聚焦祥林嫂这个人物】

  楚棠将与她相关的信息从文本中提取出来，做成了一个个人档案，又将相关的人物外貌、神态、语言描写标在一旁，设置滚动播放。

  【关于祥林嫂，我们很容易想起“一个没有春天的女人”这个经典论断。春日之时，丈夫死亡；孟春之时，被卖改嫁；暮春之时，痛失爱子；迎春之时，冻馁而亡。春天本该是万象更新给人以希望的季节，但祥林嫂在其时经历的却只有绝望。】

  “无春之人”的阐释令众人倏然心惊，但更裸露的剖析还在后面。

  【不过再看一层。】

  【祥林嫂是等郎媳，自幼来到祥林家，所以她失去了作为女儿的身份；丈夫祥林包括后来的贺老六去世，她又失去了作为妻子的身份；最后儿子阿毛被狼吃掉，她也失去了作为母亲的身份。

  作为女性的女儿、妻子、母亲这些身份她全部没有，只是一个**孤苦的人。在传统社会里，这三个“失去”足以成为任何一个女性的灭顶之灾。】

  话音落，众人纷纷沉默下来，不少女子眼中隐然可见悲色。共情一个人，尤其是浓墨重彩的话本中人本便更为轻易，更何况非女、非妻、非母这样一个令她们惶恐无措的事实，北宋。

  侍女梅香红着眼反复哀叹祥林嫂的悲惨，石桌前的李清照没有说话，她忽然想起在水镜中知道的自己，山河破碎，双亲逝去，丈夫身死，再嫁非良，一生无子，晚年的她何尝不是失去了这些身份？

  只是她的悲苦写满了时事与运命的无常，祥林嫂却在无偿之外，尽是蛮横的剥夺。

  搭在桌上的手指猛然收紧，少女的语气添了沉痛：“祥林嫂的苦，俱是人为。”

  清朝。

  曹雪芹与妻子相顾，复而沉声一叹：“惟其一无所有，逝去之时才是一地凄凉。”

  “我听着心中当真难受。”妻子轻轻拭了一把泪，“你知道这像什么吗？”

  “什么？”曹雪芹看了过来。

  妻子眼露不忍：“好似祥林嫂之生死，于时人并无任何所谓。”

  关心她的人一个也没有，她就这样在众人的不闻不问中死去，连提起都仿佛多余。

  这些人感怀不已，另一边，饶是写惯底层妇女的关汉卿也不禁移开目光，面露不忍：“此种孤苦，戏文少有。”

  【鲁迅创造了这样一个极端悲惨的人物，又将之推进极端的情境中，最后以死亡完成人物的结局。那么问题来了，如此可怜可悯的祥林嫂到底是怎么死的呢？谁杀死了她，谁又有可能救她？】

  楚棠抛下本节课的核心问题，随后便将全文展示在屏幕上滚动播放。

  诸天万朝一时俱是安静下来，人人仰首读观，更兼文士郎官奋笔疾书，眼里心里都是鲁迅精心结撰的文章，和那或冷峻或带机锋的字句。