当诸朝开始围观我的语文课[历史直播] 第133节

  “这女子也太偏心了，这也能说那嬴政的好？”

  ……

  【但就像后文所写，殿宇之为逸乐，建造这么大的宫殿，其中有要耗费多少民力物力财力？到头受苦的还是百姓。】

  秦朝。

  胡亥颇为不屑：“天子牧民，百姓供养天子岂不是理所应当的吗？再说，恢弘宫宇才衬得出我大秦赫赫声威，阿房宫建得大一点怎么了？若是我……”

  他的声音低了一瞬，警惕地四处看了看，才压低嗓子道：“若是我，要建得比杜牧写的还要精美！”

  前殿。

  嬴政凝着眉，手指轻轻敲击着剑柄，低声道：“阿房宫未成……”

  有耳朵尖的人立时抬头：“陛下？！”

  李斯猛然回味过来：“楚姑娘说的是如果建成，阿房宫并未建起！”

  “为何没有建成……”

  蒙毅说着声音迅速低了下去，为何没有建成？因为大秦……两世而亡了啊！可是，经陛下与扶苏公子两世而不成，就算扶苏公子亡秦，可陛下呢？难道陛下他……蒙毅心头猛然一凛，他不敢再想下去了。

  “阿房宫未成，这些句子全是杜牧的想象之词。”

  他心中随即升一腔怒火：“杜牧为何要作这无中生有的赋污我大秦？！”杜牧自然听不到蒙毅的质问，也想象不到秦宫上下的满腔怒火，反正他写《阿房宫赋》也不是真的为了骂秦朝，嗯，顶多下次去骊山向秦始皇告声罪。

  水镜里的楚棠继续。

  【那为秦始皇提供享乐的歌舞者又是谁呢？——妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦——是来自六国的人。这恰好也照应了篇首的“六王毕”。

  之前看秦始皇陵的纪录片，说在距主陵大概三百米的地方发现了一个陪葬坑，经考证发现是百戏俑坑，类似于一个地下杂技团？给政哥提供娱乐活动的。

  史载政哥统一六国之后，将从六国俘虏的近万民宫女招至宫廷，这些宫女会在一些宫廷宴会上表演歌舞，同时还有一些杂技艺人参与表演，这也就是百戏，那时的娱乐活动还是蛮丰富的嘛~

  不知道记载保不保真，但六国宫人作为俘虏，确实可以算作胜利者的勋章。杜牧的描写则是在前人的记述和加工上进一步地进行了想象和加工，所以从“妃嫔媵嫱”到“又不见者，三十六年”这里，主要写的是阿房宫中的美女之众……】

  楚棠开始作内容分析，水镜下的众人议论纷纷。

  秦朝。

  嬴政刚刚缓和了几分的脸色重又绷紧，握着剑柄的手不由得又重了重。主陵，陪葬坑，后人不会……还将他的遗体掘出开了吧？！

  想到这里，嬴政的心头迅速一凛。

  哼！他黑着脸。看来还是机关设得太少了！

  汉朝。

  刘彻继续看戏：“秦墓里还有百戏团？始皇会享受！朕也挺需要一些歌舞百戏来解闷的，茂陵那边是不是也得塑一批陶俑？”

  啊这……

  桑弘羊忍了忍还是没忍住，小声道：“万一放进去了落得始皇陵那样的下场，不是为他人作嫁衣裳吗？”

  刘彻不高兴：“他们还要盗朕的墓不成？！”

  小霍去病天真无邪：“楚姑娘不是说已经去茂陵看过了吗？”

  还给自己送了什么……麦丽素？

  总算想起来了的刘彻：……

  他又气又怒，百思不得其解：“后世也是礼义昌明之邦，怎么净喜欢干这些……干这些盗墓的勾当？！”

  还有没有一点对祖宗的敬畏之心了？！

  猪猪陛下很生气，开始认真思考自己的茂陵要怎样才能防住“盗墓贼”。

  三国。

  曹操摸了摸下巴饶有兴趣：“后世王朝的皇帝，看来也是个我辈中人嘛！”

  唐朝。

  李世民将水镜里的文段仔细读了一番，也不由得赞叹道：“妆镜如明星，晓鬟似绿云，脂水腻于渭流，焚椒兰而横烟雾，以此外物而写美女之众、花费之多，杜牧之想象当真令人惊叹。”

  作为后世王朝，李世民当然知道阿房宫并未建成，杜牧之一切描写，实为虚构，但这并不妨碍这些文字具有高超的感染力。

  其他臣子闻言也不住点头，这一段确实描写得好。

  一旁的魏征面色有些凝重，他于文章品评一道颇有造诣，阿房宫既未成，杜牧又不吝笔墨铺排这样一篇精美赋文，以见纷奢之害、爱人之要，难道仅仅是为了分析秦亡之音吗？

  想到杜牧所处的时段，又想到文末的“后人哀之而不鉴之”等句，魏征的心不由得沉了沉，他总感觉，这篇文章不是那么简单。

  中唐。

  韩愈同样赞不绝口：“日前读杨敬之《华山赋》，有‘见若咫尺，田千亩矣；见若环堵，城千雉矣’等句，文法颇妙；此赋自‘明星荧荧’起，句法与之颇类，倒是愈见精巧朗畅了。”

  他将先前抄录好的《华山赋》拿出来，又将刚刚抄录的《阿房宫赋》也拿在手上，一左一右地对比，越读心里越喜欢。他反对的可不尽是骈俪辞章，不过是那些言之无物、无病呻吟的东西罢了！

  【从六国掠来的不止有美人，更有其他珍奇异宝。于是美人之众，自然过渡到了珍宝之多——燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。“收藏”“经营”“精英”其实都是一个意思，换不同的说法使句子富于变化。

  但这些珍宝都被视作破锅烂铁、土块石子，随意的丢弃，秦人看到了，也不觉得可惜。这里的秦人据文意更多应该是指秦始皇和秦国的贵族，从这一句开始，杜牧逐渐明确表露出自己的态度了。】

  这一段的描写极具视觉艺术感，直观性强，具有很强的表现力，楚棠直接找了许多图片，歌舞图、梳妆图、焚香图应有尽有，网络时代嘛，最不缺的就是影视素材。

  最后几句则直接放上了宝鼎→铁锅、美玉→石头、黄金→土块、珍珠→石子的对比图，虽然有些图，但对照强烈经由水镜的加持竟显出了几分触目惊心之感。

  六国贵族一见变红了眼，胸中沸腾目眦欲裂：“这般糟蹋我大魏之珍宝，简直可恶！可恨！”

  “骄奢淫逸，亡国之君！”

  乡野之间的百姓怔怔不能言，好久才颤着唇说了一句：“造孽啊……”

  那些王公贵族过的是什么日子，他们黎民黔首过的又是什么日子？

  咸阳宫。

  一众人等没有说话，被指着鼻子骂，他们心里又是不服又是生气，有些平日骄奢的王公隐隐还有些小心虚，但还是有人小声争辩一句：“哪有这么夸张啊……”

  他是给始皇帝呈进奏章的郎官，说得大不敬些，每日他们送进内殿的奏章都要将陛下淹没了！陛下就在高高的竹简后批阅政务，也没法日日欣赏歌舞啊！这写得好像陛下是个荒淫逸乐的昏君似的。

  内殿。

  胡亥倒是对前面的描写非常喜欢：“有美人，有珍宝，这才是我强秦的风范。六国资财用了便用了，能被大秦取用，是他们的福分。”

  再说，大秦连年征战，一朝得胜问鼎，难道还不能稍作享乐了？！

  第112章 阿房宫赋5

  【于是顺理成章的，作者开始了更为显豁的表述——呜呼，一人之心，千万人之心也。一个人的意愿，就是千万人的意愿，所谓人同此心，心同此理，就是这个道理。

  大家还记得《论语》里说，己所不欲，勿施于人。自己不愿意做的事，就不要施加给别人。

  这里其实还有一句话，叫“己欲立而立人，己欲达而达人。”就是说，自己想要有所成就，就要让别人先有所成就；自己想要事业显达，就要让给别人先显达。有点像无产阶级只有解放全世界才能解放自己的意思？

  秦皇喜爱华侈，可人民同样顾惜自己的家呀！他想享受，那也得让人民想先过上幸福的生活。结果呢，人民还没富足，他自己先享受上了，还是奢侈无度的那种。

  为什么搜刮的时候锱铢必较、唯恐“取之不尽”，用的时候却像对待泥沙一样，一点也不珍惜？大家可以感受到，杜牧的情绪正在节节攀升，我们把这一大段的排比简化成表格来对比一下。】

  楚棠将课辅上的表格搬运到课件上，只见水镜上出现了一个两列的纵表，左右标头分别写着秦始皇和天下人民，随着讲解补充，下面的空白格一一补齐。

  【秦始皇的“一人之心”，对应的是天下人民的“千万人之心”，“秦爱纷奢”，对应“人亦念齐家”，“负栋之柱”的数量，对应“南亩之农夫”的数量……“独夫之心，日益骄固”，当然对应的是“天下之人，不敢言而敢怒”了。】

  两列表格清晰明了，直白地展现着作者的态度。

  秦朝。

  乡野之间的许多百姓忍不住红了眼眶，天下初定，他们还不曾遇得赋中写到的许多，亦不知晓阿房种种原是诗人夸大之辞，可杜牧的声声质问，分明又似乎是他们的亲身所历。

  有老者重重地拍着膝盖老泪纵横：“乱世受苦，怎么天下安定了，咱们黔首还是没有活路啊！”

  汉朝。

  司马迁看着水镜中的表列，书中所阅、游历所听闻再次于眼前耳边一一复现：

  “史鉴今古，纵杜牧此赋有夸大之辞，然秦民力之枯竭亦是事实，民困而反，其后陈涉吴广自大泽乡揭竿而起，天下赢粮而景从便是自然的事了。”

  司马迁收回目光，放眼看脚下的风土，他所在的地方正是阳城。

  司马迁心中纠结不已，他不否认始皇的功绩，但也同样佩服陈胜吴广奋而反抗的勇气，那句“王侯将相宁有种乎”是多么豪气不同流俗的宣言！

  可按照楚棠讲解务求通达的秉性，她是一定要解释那句“戍卒叫，函谷举”的，嬴政听到了，安能放任其后掘秦墓之人？怕是这行义举的英雄，要就此陨落了……

  司马迁心中一阵可惜。涉后虽骄，一身胆气，实在令他感佩。

  三国。

  刘备长长太息：“秦民之苦楚，尽在其中矣！”

  他想起这些年或颠沛或戎马倥偬中的所见，不由得也悲从中来。

  盛唐。

  杜甫眼中充满了动容，他想起楚棠曾赞他诗中始终不忘百姓疾苦，眼前的辞赋又何尝不是呢？

  “杜牧此言，亦在为万姓呼号。”

  杜甫拱手，向着水镜长长一揖。

  中唐。

  本就宣扬诗文有补于世的元稹更是心有戚戚焉：“文辞华美，情真意切，气势逼人，纯为百姓言事，此人若在官场，必是一位不忘民困的好官。”

  白居易跟着点头，又道：“便是不在官场。以手中词笔为万民立言，亦不负一身所学。”

  说着，他看向对面的元稹，元稹同样看他，二人对视一眼，俱是明了对方的未竟之意。

  纵然当世不彰，后人总会记得。吾辈文人，只管呼号，只管实干。

  北宋。

  对于杜牧这篇辞赋，王安石早已烂熟于心，他忍不住回想起楚棠的那句“无产阶级必须先解放全世界才能解放自己”。

  王安石其实并不能完全理解这样的话，可是他觉得，如果他想为自己求得“解放”的话，必得也是让大宋通达，让大宋的百姓摆脱贫弱。

  他仰头看向镜中的文字，虽有水镜造势，朝中明面上对变法的阻力小了许多，但同僚分歧仍有暗潮，想到今日在朝堂之上的争论，王安石的手逐渐握紧。

  但那又如何？他的面上逐渐浮起坚毅之色：“虽千万人，吾往矣！”

  如果他的使命便是变法强宋，那他有何不敢担这天命？他的显达，当在万姓之后！