当诸朝开始围观我的语文课[历史直播] 第122节

  【辨析完这些词的不同含义，我们不由得思考一个问题。抛来也好，抛给也好，送来也好，都是不怀好意、不能接受的，鲁迅先生真正提倡的是“拿来”，所谓“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”这是他的中心论点。

  既然如此，迅哥儿为什么要在前面废那么多笔墨来论述闭关主义、送去主义和送来主义呢？】

  话音刚落，没想到朱元璋率先坐不住了，他啪地一下站起来叫道：

  “你管这叫浪费笔墨？？！”

  第102章 拿来主义5

  “就是啊！”

  朱橚和自家老爹站在统一战线：“若不是前面这闭关、送去、送来的，我们哪能知道后世有那么多闹心玩意？”

  “没错！”

  朱樉义愤填膺地点头：“不然我们怎么知道异邦诸国觊觎华夏竟至做出这等猪狗不如的事！”

  他咋咋呼呼的，显然也是被气得不轻。

  没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏，后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打，这是往他们心上戳刀子！

  朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜，每次一听后世发生的种种屈辱，他们就深感自己的兵还不够，刀还不利，火器还不猛。

  南宋。

  代入感拉满的宋孝宗惊出一身冷汗，而辛弃疾则是握紧了拳头下死命练兵。国弱受辱，这是亘古不变的铁律。

  唐朝。

  韩愈语气凝重：“列举错处，逐一批驳，鞭辟入里，使人一读即知真伪好恶，自然引出首倡之灼论，如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”

  他叹息着，言语间是难掩的敬佩。新文学之人，缘何如此多殷忧之士？韩愈这样问，其实心中已然有了答案。

  铺纸研磨，他忍不住想要写些什么，才能一抒胸中激荡。

  另一边。

  柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙：“析错处而真意自明，文中穷举其时多样举措、心态，即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指‘拿来’，破立之中，自见真章，此为文之妙法。”

  刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃道：“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢？”

  “嗯？”

  犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。

  楚棠：【其实这是一种驳论的结构，先破后立，指明对方的错处，逐个击破……】

  “……”

  柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表情摊手：“我说得没错吧！”

  柳宗元：“循循善诱，夫子之道……”

  他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇头，干脆和好友一齐大笑起来。

  识破套路之后，代入感忽然就不那么强了呢！

  【错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不管三七二十一，‘拿来！’”

  那么，他又是如何阐述“拿来”的呢？

  请大家阅读第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么？里面一共列举了几种对待文化遗产的态度？反映的实质是什么？拿来主义者又是如何对待文化遗产的？】

  楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低头看自己的手抄本。

  有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对许多文人来说理解起来难度不大。

  惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自唇角带笑：“既问‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遗产’，岂非有提示答案之嫌？”

  参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点头，语带调侃：“看来楚姑娘是位良善的考官。”

  答案都送到明面上来了。

  很显然，他们已经看出来了，所谓“大宅子”，比喻的就是文化遗产。

  当然也有人心存疑惑：“因为祖上的阴功得了一所大宅子，那这‘大宅子’难道是说往圣先贤之文化遗产？但前面说的不是异邦文化么？”

  “那不是还有说做了女婿换来的么？给异邦人做女婿呗！”旁边的人不以为意道。

  “啊……赘婿啊……”那人脸露尴尬，显然是难以接受。

  晚唐。

  陆龟蒙和皮日休读罢纷纷忍俊不禁：“孱头、昏蛋、废物，这鲁迅的当真尖利。”

  他们这样说，眼神却是欣赏极了，暗暗下定决心要将这篇文章好好揣摩一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。

  太极宫。

  孔颖达语带叹息：“孱头也好，昏蛋也好，废物也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊！”

  书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所处的时代也不遑多让。

  【我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所以理所当然的，我们可以确定一点，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下，将传统文化也纳入了其中，所以这个“大宅子”可以喻指古今中外的文化遗产。】

  楚棠一边说一边放出了新的表格。

  【那对待文化遗产，文中列举了几种态度，它们的表现是什么，实质又是什么？我们还是通过表格来梳理。】

  这个表格和前面做过的三个主义的形式类似，众人已经很熟悉了，纷纷开始抢答。

  “孱头即怕被污染，徘徊不敢进门，其实质么……”司马相如摸了摸下巴，“不敢承继先圣之书，又害怕异邦种种？”

  他猜测着，一番话引来上首的刘彻一声冷哼。这也怕那也怕，畏畏缩缩哪还有点天朝上国的风范？

  唐朝。

  李白也来凑热闹：“勃然大怒，一把火烧光，这是既不要异邦物什又不要古之遗泽？这未免也太过极端了。”

  李白皱眉，他的诗文取屈子楚歌浪漫华章，又挟子建才藻，六朝清新之笔，他本人也爱极这些骚人诗作，常有诵读。更兼少时游历，大唐广博，他对一切新鲜之事物均充满好奇与期待，是以他简直不能想象有人全然否定先人诗文，也无法想象身边再没有葡萄美酒异域香、大宛宝马胡旋舞。

  去古而禁外……李白难得地冷下脸：

  “果然是昏蛋。”

  北宋。

  王安石眼含冷光：“‘欣欣然蹩进卧室大吸剩下的鸦片’，岂非麻木不仁甘受屈辱？”

  这废物骂得可真恰当。

  他又想起北宋当下与未来种种，深刻地觉得大宋有些场景和后世真的很像。

  【根据文段可知，一共列举了三种态度，分别是孱头、昏蛋、废物，至于它们各自的表现课文上都有，我就直接展示出来了。

  显然，孱头的实质是不敢接受、害怕继承、拒绝借鉴，属于逃避主义；昏蛋则是不分好坏、割断历史，盲目排斥，有点历史虚无主义＋排外主义的意思；

  废物不分好坏全盘接受，是崇洋媚外全盘西化的体现，这是一种典型的投降主义。】

  崇洋媚外？！

  众人有些惊了。

  咸阳。

  嬴政抿着唇满脸冷意，他不相信异邦未开化之地还能比得过大秦。

  太极宫。

  李世民同样难以接受：“朕素来只见域外诸国慕大唐之盛，没听说过唐人崇突厥的啊！”

  未央宫。

  刘彻的脏话在嘴边打了个圈又生生咽下，没好气道：“全盘西化，难道还要把自己变成洋人不成？真是出息！”

  “就是！耻辱！”

  “枉为华夏人！”

  一群大臣跟着义愤填膺，整个未央宫群情激奋，显然都被气到了。

  这时候的刘彻反倒冷静了下来，斜着眼睨了过去，皮笑肉不笑道：

  “说得好，鲁迅眼光老辣，诸卿也该见贤思齐，反躬自身，是否有犯什么逃避主义投降主义的错误，平白让后人看笑话。”

  嗯？

  众臣缓缓打出一个：“？”

  陛下这又是从何说起啊。

  人群里的桑弘羊在心里翻了个白眼，逃避主义，指逃避匈奴的挑衅；投降主义，指对匈奴的挑衅持不抵抗态度。

  陛下可真会学以致用啊！这帽子扣得丝滑又自然。

  明朝。

  朱元璋烦躁地在殿中走来走去：“这异邦到底……”他顿了顿，咬牙，不情不愿地吐出后面的话：“强盛到了何种程度，才让后来的华夏人趋之若鹜？”

  崇洋媚外，简直一个字在他心上砸了一遍。

  朱棣的脸色也很不好：“八国联军侵华，说明其时许多国家都已强于华夏。臣服……于强者……”朱棣这话也说得颇为艰难：

  “本就是应然之态，但结合楚姑娘之言语，鸦片战争发生于1840年，她来自2023年，那劳什子大河文明纪录片又出在八十年代。

  根据钦天监对后世历法的测算，80年代应该是1980~1990之间，距离楚姑娘不过四十多年，距鸦片战争则有一百多年，难道说这百年间，崇洋媚外之人始终存在？！”

  他头脑清晰地将时间线捋了一遍进行分析，却发现不过是让自己和众人的心情更加糟糕。

  一旁的朱标跟上弟弟的思路，面色凝重地补充道：“楚姑娘亦曾提及，西方掌握了一定的话语权。”

  科学、理论……

  众人也想起来了，心顿时又沉了几分。当年屈辱，祸患竟延及数代。可观楚棠如今姿态吗，自信从容侃侃而谈，无有崇洋媚外之态，又不曾有他国阴影下的谨小慎微与惶恐，可见邦国昌明。

  他们又心酸又骄傲，只觉后世既不乏软骨病，又有许多脊梁骨正的好子孙。

  【那么，拿来主义者是怎样对待文化遗产的呢？大家继续看第九自然段，这一段中的鱼翅、鸦片、烟灯烟枪、姨太太实际上又各指什么？对其应该持何种态度？】

  这一段写得很耐人寻味，众人早就盯上了，各捡能看得懂地说。

  “鱼翅为珍肴，该是精萃之物，需得承继吸收。”冯梦龙为这个做法点赞，同时觉得自己整理编写民间话本、山歌正是处理“鱼翅”的体现。