致四千年后 第10节

  “祭司是不能变通的。这是他们的阶级所决定的。”

  所罗门轻笑着，接过了咸鱼，咬了一口：“他们代表的，是以色列的传统。一个国家、一个民族的传统如果过于善变而具有弹性，在这个时代反而不好。”

  就味道来说，相当一般。没有使用香料调味、略微发腥的鱼肉也过于难嚼了。但所罗门仍然是笑着点了点头：“嗯……味道不错。”

  “您喜欢就好。”

  诺姆开心的笑了，随后他好奇的追问道：“那个……您能说说吗，为什么会不好？”

  “嗯……这么说吧。莎草纸和石板相比，哪个保存的时间更久一点？哪个更容易改动？”

  所罗门慢慢咀嚼着咸鱼，随口发问。

  “当然是石板啦，”诺姆毫不犹豫的答道，“我也见过莎草纸……一扯就坏了，放久了也没法用，涂改就更简单了。而石板却是可以永远保存下去的……比如摩西留给我们的十诫。”

  “虽说不是永远……嗯，不过也差不多。同样的一种文化，刻在石板上的和写在莎草纸上的相比，或许后者的流传度会更广，但前者要保存的时间会久的多。”

  所罗门平和的解释道：“诺姆，祭司就是石板。”

  “传统代表过去的观念、**和感情。没有传统就没有文明。如果摩西将十诫写在莎草纸上，那么我们如今或许根本就不会知道。”

  所罗门轻声道。

  祭司们的古板，虽然是对以色列进步的阻碍，但某种意义上也是对以色列传统的保护。

  希伯来文有一个特点，那就是它本身缺乏足够多的形容词。但同时，它的同义词丰富、细腻到足以描绘动作和事物。这也是圣经喜欢多用比喻的方式阐述道理的原因。

  从公元前一千两百年前后，希伯来语就在现今巴勒斯坦地区流传开来。它本身的字母表对于这个时代来说，可以称得上非常优秀，可以使用很多年而并不会淘汰。而希伯来文语言的神圣性，又导致了它很少吸纳其他语言。

  这意味着对祭司这种司书阶级的固化。从长远来说，可能导致王权的削弱、神权的增加。

  ——但如果刻意引导的话，它反而可能成为所罗门的优势。

  这种使用大量比喻书写的经书，在经过翻译的时候所能保有的内容会更加完善。这意味着所罗门所留下的话，能更多的流传到后世——继而能对后世的贤人带来持久性的影响。

  这就是所罗门所规划的，自己这一世的“任务。”

  这就是所罗门所寻找的“石板”。

  为了保证希伯来文不会因为吸入其他的语言导致性质发生改变，继而导致文化影响中断或者被扭曲，具有固化文字功能的以色列祭司，所罗门是不能打压过多的。

  他自己的事自己清楚。

  哪怕是按照遗传学来说，自己的子嗣也不可能有自己的智慧——因为自己的智慧根本就不是来自于躯体的优秀，而是来自于未来的知识。是无数贤人的智慧的结晶。

  因而，王权的独大对于以色列也不是好事。所罗门更希望自己能在有生之年制定一部程序法，将权利从自己的后代手中分到祭司身上。

  ……大概，这应该能算是超脱于时代的眼光吧。

  所罗门深深叹了一口气。他感到心情复杂，还有一些淡淡的孤独。

  “石板吗……”

  诺姆若有所思。

  他犹豫了很久，好不容易才下定决心，压低声音对所罗门问道：“那么，如果传统错了……所罗门殿下，我们又该怎么办？”

  “传统错了？”

  所罗门微笑着，看着诺姆。

  他的笑容让诺姆背后有些发凉。但他却还是直视着所罗门的眼睛。

  因为诺姆敢打赌……他相信所罗门绝非是亚多尼雅那种不讲理的人。

  所罗门沉默许久，呵的轻笑出声。

  “传统错了的话，将其摧毁就好。”

  “没有传统就没有文明……但是，没有传统的破坏就没有人类的进步。”

  所罗门抬头望着天空，平静的说道：“建立某种传统结构，然后等他无益于社会时再将其摧毁……这就是‘我’要做的事。你明白吗，诺姆？”

  “我……我想我可能明白一点了。”

  诺姆紧紧皱着眉头，有些迟疑的说道。

  “不，你不明白。”

  所罗门不禁失笑：“你肯定不明白！”

  他看着这个爱思考的老人有些讪讪的笑着，笑容再度温和了下来：“不要想那些有的没的。放下心来，看看风景吧。”

  “前面……就是耶路撒冷了，诺姆。”

  第12章 葬送

  “暴民……都是暴民。”

  亚多尼雅面色阴沉：“他们愚蠢，不分是非……一个个的都受了所罗门的蛊惑。”

  “是啊……”

  在他身边的约押也叹了一口气：“他们都太年轻。不明白以色列早就没有神了。撒督为了保证自己的权利，也不向他们言明真相。只有你能救以色列，亚多尼雅。”

  听到约押的话，亚多尼雅的心情好了一些，甚至一直隐隐作痛的胸口仿佛都舒服了一些。

  之前他感觉到气氛不对，立刻决定不能坐以待毙——撒督祭司看他不顺眼很久了。再加上所罗门那个家伙也不像是他一直表现出的那么良善……这一次如果不试图做一些什么改变的话，说不定自己真的会死。

  于是他便和约押元帅一起骑着两匹马，绕路抄着近道抢先一段时间抵达了耶路撒冷。约押以自己大元帅的身份调动了部分军队，护卫着他们向圣殿前进着。

  “不过，让这些人看见你和我在一起好吗？”

  亚多尼雅嘴角上扬：“等我称王，他们会说你的坏话。说你阿谀奉承。”

  约押只是摇了摇头：“无所谓。他们都知道，你对军队最上心，所以和元帅在一起，没什么奇怪的。”

  “更重要的是……”

  他的语气平淡：“这说明军队支持你，所罗门是弱者。这样对于你一会的计划有好处。你能吸引到更多的人，参加你的膏立仪式。”

  “不管能不能吸引到人，都只能如此。”

  亚多尼雅点了点头，眼中闪过狠戾的光芒：“你我都知道，所罗门当王，我们就会丧国。”

  ——以色列没有神。

  这个秘密，在以色列的最高层中已经不是秘密。正因如此，祭司们才反而会加大打击巴力信仰的力度。

  那还能是为了什么呢？没有别的，肯定是他们在努力维持自身的地位——推己及人，如果他们处于这个位置，肯定也是会这么做的。

  一旦当人们发现，祭司们的力量还不如那些信仰魔神的异教徒，祭司们的地位就会瞬间崩塌。

  无论是亚多尼雅还是约押，都看不起这些为了自身的地位稳固而隐瞒真相的祭司们。

  大卫王原本的命令是，在他死后、以色列的王位由所罗门继承。他如今病入膏肓，就快要死了，眼看着所罗门就要取得王位。

  但是，亚多尼雅才仅仅只争取到了一位祭司的支持。而且还是用大祭司的位置进行的利诱。

  一旦亚比亚他祭司意识到所罗门如今占据了优势，很有可能会反过来背叛亚多尼雅。亚多尼雅必须抢在所罗门前称王。

  这样的话，他就能正大光明的带着军队，以谋逆之罪将所罗门杀死在耶路撒冷城内了——

  “先去把亚比亚他祭司带走。”

  亚多尼雅摁着自己隐隐作痛的胸口，深深吸了一口气，紧皱眉头低声道：“然后我们直接从东门出城。过汲沦谷，去隐罗结的琐希列磐石祭坛，让亚比亚他祭司膏立我做新王。”

  “那大卫王呢？”

  约押元帅突然开口问道。

  他紧紧注视着亚多尼雅，开口轻声问道：“你打算把大卫王怎么样？”

  “我不能杀父王。王城内卫不可能接受杀了大卫王的人做新王。”

  亚多尼雅毫不犹豫的说道：“找个人替我杀了吧。我把他杀掉，替先王报仇就好。”

  “……好。”

  沉默许久，约押元帅慢慢点了点头。

  他的眼中也失去了最后一丝犹豫之色，其中满是坚定。

  而与此同时，还没有回到耶路撒冷的所罗门眼前突然闪过一行新的字幕。

  【主线任务已更新】

  【主线任务-天赋王权：阻止亚多尼雅在琐希列磐石祭坛膏立自己为王（剩余时间399/400分钟）；在亚多尼雅面前立下“我必不用刀兵杀你”的誓言；不违背所有誓言的前提下杀死反叛者（0/3）】

  【奖励：传说度3，魔神觉醒仪式（一次）*1】

  “……这任务有意思。”

  所罗门看到任务目标的时候，险些不小心笑出了声。

  不用刀兵杀你可还行。这誓言颇有点刘邦杀韩信的意思啊。

  “不过，这个‘所有’誓言……”

  所罗门略微沉吟，随后明悟：“原来如此。还算上了大卫王对他们曾立下的誓言吗。”

  那这样的话，就需要问一下大卫王曾经立下过什么誓言了……正好，这也可以避免得罪大卫王。

  但是，亚多尼雅的这个选择……

  “真是愚蠢。”

  所罗门失望的摇了摇头。

  亚多尼雅的素养太差了。

  如果他和亚多尼雅交换处境，所罗门绝对不会直接去膏立自己做王。这意味着亚多尼雅对后方的耶路撒冷一无所知，将一切都赌在了所有人都反应迟钝上。

  所罗门的话，他会直接和约押进入大卫王的寝间，然后立刻暴起杀死大卫王及他房间的侍女，逮捕所罗门的母亲拔示巴并割掉她的舌头。再立刻出门一路宣告拔示巴刺杀大卫王、所罗门膏立自己登基为王的消息，让约押给自己作证。

  随后再带全军出击将所罗门杀死在城外，带着所罗门和撒督祭司的头颅回来，公开处死拔示巴。同时用“为大卫王复仇”的名义膏立自己为王，回去解除王城内卫的武装。

  虽然这可能给自己留下不好的名声，也会为统治埋下些许隐患……但这样的话，可以把一切节奏都抓在自己手上。只要亚多尼雅不失误，所罗门几乎没有一丝活路。

  中策的话，先去一趟大卫王那里，随后立刻出来去兵营，让约押假传旨意，调大军直接出城围杀所罗门也算是一道良策。所罗门原本以为，以亚多尼雅狠辣的性格，他大约会选这样一条路。

  ……结果他没想到，亚多尼雅连直接围杀自己都不敢。