我要做门阀 第三百三十八节 君前对奏（2）

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公羊学派是什么？它的主张是什么？它因何崛起，因何衰落。

这个事情讲起来很复杂，恐怕三天三夜也说不清楚。

即使是现在的张越，一时间也难以理清楚头绪，但他心里却差不多有个底了。

此刻，他望着已经苍老的天子，心里面却是想起了两个故事。

第一个是再过大约十**年，有一个叫眭弘的儒生，会上书昭帝说：先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命！

意思就是说啊：我的祖师爷董仲舒说了，即使有即皇帝位并且遵守道德仁政的君王在位，但是呢，一点也不会妨碍有比他更好的圣王从天下人中脱颖而出，老刘家是尧帝之后，有让位禅贤的天命，所以陛下您赶紧找到那位贤人，把帝位让给他吧……

于是，眭弘先生，被毫不犹豫的砍了脑袋。

顺便说一句，这位眭弘先生是正儿八经的公羊学派董系大儒。

他老师是董仲舒的门徒赢公，他的门徒里也有着严彭祖、颜安乐这样名留青史的鸿儒。

而且，他没有发神经，是真的发自内心这样希望的。

第二个故事，则是成帝大臣谷永。

这也是一位大能！

著名的成语，捕风捉影就是他发明的。

汉书之中记载了谷永曾经给成帝上的一封奏疏。

谷永是这么说的——天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之，方治海内，非为天子列土封疆，非为诸侯，皆以为民也！垂三统，列三正，开有德，不私一姓，明天下乃天下人之天下，非一人之天下也！

而很不凑巧，这位谷永先生也是公羊学派董系的门徒。

想着这两个故事，张越就感觉有些毛骨悚然，甚至浑身颤抖。

因为在他回溯的史料和他现在所见所闻所接触的公羊学士子之中，像眭弘和谷永这样认为的人，不是一个两个，而是一抓一大把。

按筐装，按斗载，多到你想象不到。

当然，现在来说，像谷永那样去想的是少数，而像眭弘那样去想的是多数。

在事实上来说，董仲舒和公羊学派的理想与诉求，根本不是后世儒生所谓的‘辅佐君王，修身治国平天下’。

他们想做的是，将自己凌驾于君王头顶上。

让他们的思想与主张，凌驾在世间万物之上。

所以，后来的君王，毫不客气的将它怼死了。

尤其是光武帝阿秀哥，不惜以君王之躯，亲自下场，给左传学派撑场子，极力打压和限制公羊学派。

这才是公羊思想在东汉衰落的根源。

在事实上来说，在东汉，玩谶讳的早就不止一个公羊了。

谷梁、左传也都在玩，而且玩的不亦乐乎。

所谓的公羊思想过于枯燥、迂腐和宣扬封建迷信，那只是别人攻击它的借口。

在事实上来说，公羊思想是儒家所有派系中最适合中国，也最有进取心和开拓性的思想。

不然，晚清的仁人志士们，也不会从故纸堆里将它翻出来，抖落抖落，然后企图以此为基础，重振诸夏，维新变法，再造中国了。

可惜，在那个时候，一切都已经迟了。

满清的权贵，又舍不得和北魏鲜卑氏一样，彻底化夷为夏，反而死守着自己那个小群体的利益，说什么宁与友邦不与家奴。

想着公羊学派的那些主张和思想，再想着那些公羊学的知识分子们，在历史长河中的所作所为。

张越就叹了口气。

在中国这样的社会，想限制君权，搞什么虚君共和，垂拱而治圣天子？

那是不可能的。

更别提，公羊学派的野心，实在是太大了！

大到根本不可能实现！

至少在现在，在目前这个生产力的情况下，公羊学派的那些理想，还是先收着吧。

学术终究不敌权势。

而作为穿越者，而且还是一个前公务员。

张越面对这个情况，却是一点压力没有的。

这个事情，他已经知道应该怎么处置和回应天子的问题了。

在目前来说，类似谷永那样的缓则，在公羊学派内部只是少数派中的少数派。

所以，要解决的是眭弘那样的理想主义派。

于是，微微的整理一下思路。张越就长身拜道：“臣受陛下知遇之恩，蒙长孙信用，必以匡扶汉室，致君尧舜上为己任……”

天子听着，却是眼皮子跳个不停。

致君尧舜上？

你也跟那帮缓则一样？想要骑在朕的脑袋上耀武扬威吗？

好在，他对张越非常宽容，而且特别信任，觉得这个臣子不会背叛和伤害他，所以才耐着性子继续听着。

不然，要换一个人，早就被赶出去了。

张越俯首在地，拜道：“臣闻之，政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也！故臣当持砥砺之心，奋勇而前，为汉制法，宣陛下之义，明臣子之节……”

天子听着，脸色终于露出了笑容来，道：“卿请继续……”

张越一听，就知道自己的选择是对的。他方才所说的这一段话，其实通俗的来讲，翻译成白话文就是：臣觉得，大汉应该高举改革、革新的旗帜，继续深化改革，永远在路上。如此则天命永在，国运长存。

“臣前时曾奏《王命论》以献陛下，臣以为天命在汉，此早定之事，汉之兴乃顺承天意民心，陛下圣君临位，和阴阳，布圣德，嘉于四海，泽被苍生，天下糜不承德，若能秉政持善，则汉祚万万世……”这个时候，张越自然毫不客气的将从前埋下的伏笔挖了出来，那篇《王命论》就是为今天准备的！

听到这里，天子坐直了身体，郑重的道：“爱卿请为朕详论，何以国祚万万世之法……”

于他而言，当年信了董仲舒的邪，扶持了公羊学派，本以为这个浓眉大眼的家伙该不会包藏什么坏心思。

哪成想……

真是悔不当初！

更让他无奈的是，公羊学派上台后，和法家搞起了儒皮法骨事业，而且搞得有声有色。

令他有些无从下嘴。

更要命的是，随着时间推移，公羊思想渐渐兴盛和制霸天下。

搞到现在，连他也不敢说可以轻松的铲除这个学派的影响了。

投鼠忌器之下，也就只能尝试着和公羊学派沟通，希望他们别给自己添乱了。

好在，如今，在对匈奴战争的情况下，公羊学派勉强还能压制住他们内心蠢蠢欲动的那些缓则想法。

还能继续团结在他的旗帜下，驱逐匈奴，建立一个新世界，开创一个新时代。

但问题是——匈奴灭亡以后呢？

所以，他迫切的需要找到一个新的思想，一个新的理论来支撑汉室王朝。

张越见着，连忙再拜。

公羊思想发展到今天，其实已经到了非变不可的时候了。

再不变革，或者说妥协。

公羊学派的学者，自己就能把自己玩死！

说出来你可能不信，西汉王朝在灭亡的前夜，刚好攀升到了古代封建王朝的极盛时期！

按照汉书记载‘百姓訾富虽不及文景，然天下户口最盛矣’

强盛到什么地步呢？

在哀平年间，西汉王朝最后统计全国土地、户口的数据显示当时，全天下共有垦田八百二十七万五百三十六顷，有户千两百二十三万三千六十二，人口五千九百五十九万四千九百七十八。

后世的章太炎认为西汉末年‘家给人足，天下艾安。’

霓虹的汉史研究者内藤湖南甚至认为西汉晚年，民政正常进行，人民安居乐业。

但就在这样强盛的王朝鼎盛之时，西汉王朝却轰然倒塌。

王莽几乎是不费吹灰之力，就篡取了西汉王朝的果实。

而且，除了少数人和匈奴人反对，连刘氏宗室都闭上了嘴巴，接受了这个现实。

以至于王夫之叹道：莽之篡如是其速者，合天下以奉篡！

为什么会变成这样？

在一个封建王朝已经天下无敌，内无大的内患，至于外忧？

连匈奴人都已经跪下喊爸爸了。

举世之中，汉家拔剑四顾心茫然，只想高唱一首无敌是多么寂寞。

然而，西汉王朝，还是迅速的，忽然的，立刻灭亡。

甚至没有流血就实现了政权更替。

王莽篡汉，天下一片欢腾，当时的士大夫和天下人甚至都觉得——俺们终于有救了！

在向前推一点，当王莽宣布自己拒绝接受汉天子赐给他的新野封地时，总计有四十八万七千五百七十二人上书当时的王太后，一定要王莽接受这个恩赐，不然他们就去北阙绝食抗议！

为什么会这样呢？

从前张越不知道，但现在他很清楚。

因为……

公羊学派从来就不相信有什么千年不变的制度和万世不易的王朝。

董仲舒老早就说了——从变从义，一以奉人！

更可怕的是，公羊学派的学者，充满了激情和对他们理想的追求。

为了心里的理想和梦中的追求，他们可以舍弃一切，包括他们的生命。

而他们理想，最重要的一条叫做‘致太平！’

看清楚了，是致太平！

连小康和温饱，也不能满足他们的胃口，他们要求的是一个老有所依，幼有所养，人民安居乐业没有剥削没有压迫的世界。

他们追求是一个人民道德修养和水平都极高，几乎比肩**社会的社会。

特别是年轻人和少壮派们，热血沸腾，难以自抑。

从昭帝开始，一直到宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝。

公羊学派的年轻人和少壮派们就不断鼓噪、串联和喧哗。

发展到成帝的时候，公羊学派觉得——刘家已经不足以带领大家继续‘致太平’了。

大家觉得，刘氏的制度和律法还有追求都太低级了。

所以他们强烈要求换一个人来，换一个君王。

而公羊学派强盛的时候，别说是公羊学派的学者了。

连帝王都已经被他们忽悠瘸了。

哀帝在世时就想着禅让给他的宠臣董贤……

成帝晚年更是一脸忧虑，曾经深深的觉得，自己是不是找个贤人来禅让？

就是在这样的情况，在这样的舆论影响下，一夜之间，西汉王朝变成了新王朝。

不然你以为王莽篡汉，为什么国号要叫‘新’？

而不是其他什么？

因为，他要迎合社会的这种诉求和希望。

他要将自己塑造成公羊学派希望和要求的那个圣王，那个带领天下人走向大同世界，开创太平盛世的圣王！

知道了这些，再去看王莽改制的那些改革方案，你就能知道，王莽其实不是穿越者。

他只是被公羊学派架到了火盆上。

天下人给了他那么高的期待，给了他那么好的条件。

就必然要求他做出成绩，做出政绩来。

不然的话……

哥哥们可以扶你上台，也可以叫你滚蛋！