穿越1862 第七百六十八章 更新了的拜六上帝教

所以，阿卜杜勒.默罕默德.加奇和马赫穆德.谢夫凯特非常惊奇的看到，仰光城内一只庞大的‘河蟹巨兽’八爪横行的景象！

“这怎么可能？”缅甸不是一个存在了很久很久的独立国家吗？这里不是有着悠久的王朝历史吗？怎么会变的眼前这般平和？

作为一个中国人为主导的城市，仰光城也似乎被注入了中国的文化气息。国人谦和、温平，会仗势欺人、为非作歹的不是没有，却绝不占据多数，那种人更会被国人自然的排斥和鄙视。用刘暹的话说，中国在北宋以后，被犬儒腐朽了七八百年，自身已经忘记了侵略性，还没学会如何做一个合格的殖民者，或是占领者！所以在中亚、伏尔加河流域，在北美，刘暹会安置上大量的退伍军人，并让这些退伍军人涉入村镇基层管理当中去。那为的就是加强国人的骨头硬度！

但是在缅甸，在佛教为主流的缅甸，国人这样做也有这样做的好处，中国人在缅甸与当地土著‘河蟹共存’的很不错。配合着隔壁南天国那佛陀也成为上帝兄弟的犀利一幕，缅甸人每每都会抚胸感叹自己的幸运。真的是有比较了才会有幸福感！

所以，仰光城这处缅甸的财富汇集地，全缅甸最最富裕的一座城市，中缅相处的就更加河蟹了。即使缅甸地区也存在真正意义上的反抗力量，这些人在国防军的围剿下，不仅人数稀少。本身也大多钻入了缅北的热带雨林中。即使这样他们也不会摆脱国防军的追击。中国的国防军中有的是专门应用在热带地区作战的部队，其编制下的侦察部队。就是这些反抗力量心中的魔鬼！

置身在仰光这座城市的阿卜杜勒.默罕默德.加奇，一点都感受不到‘征服者’的痕迹。就是苏丹力量最强大的伊斯坦布尔。都没有这样平和的气氛。随处可见的华人和缅甸人，除了他们的衣着大相径庭外，你简直难以想象他们是两个民族。

事实上，在仰光城里，民族冲突最激烈的是缅族人和克伦人，而不是缅甸人与中国人。

作为一个传统的佛国，英国人给缅甸带来的创伤不仅在实体财富、主权上，还在思想信仰上。

因为他们是信奉一神教中的公教的。

约翰牛的殖民统治首先使得最初的400万下缅甸人的居民成分变得复杂起来了。殖民统治前，下缅甸的主要居民是缅族人、孟族人、克伦人和若开人。他们中大部分都信奉佛教。仅有一部分克伦人信仰原始宗教，一些若开族居民信奉绿教。仰光也有一些印度人和少量的华人与欧洲人，但他们在全体居民中的比例非常小。英国人在下缅甸几十年的殖民统治，使得人口结构发生了很大变化，最为显著的变化是印度人大为增加了。1872年，仅在仰光一地的印度人就有2.5万，比缅甸本地人还多1/4。欧洲人主要是英国人也大为增加了，他们在政治上、经济上都居于统治地位。居民的宗教信仰更为复杂了。在缅甸的印度人大多数信奉印度教，也有一部分信奉绿教。欧美人信奉一神教。欧美传教士在克伦人中颇有成效地传播了一神教。1881年，一些信奉基督教的克伦人成立了“克伦民族联盟”。所以说，在第三次英缅战争爆发之前，下缅甸就长期存在着种、族矛盾和民族矛盾。如缅甸人同印度人的矛盾、缅族同克伦族的矛盾，这些都是肇始于英国统治的这一时期。

缅甸传统的宗教——佛教，在殖民统治下的下缅甸衰落了。到19世纪80年代。下缅甸至少有一半的村庄没有寺院。一定程度上，英国人的犀利统治就像‘为王前驱’一样。为中国的入主打下了良好的基础。

谦和的中国人没有用横征暴敛来刺激缅甸人的民族心，上缅甸不去说。只在下缅甸，大批的印度人离开之后，缅族同克伦族的矛盾，依旧是当今下缅甸最激烈的民族对峙。因为中国施行的是信仰自由么！

“马赫穆德，这里和我想象的完全不同，我像是来到了一个单纯的天方城市。”阿卜杜勒.默罕默德.加奇震惊于自己看到的一切，这座城市里不是没有争执和叫骂，但整个城市的氛围非常平和，一切争吵都没有越过‘正常’的范畴。“中国人占领缅甸不是才刚刚两年吗？是我记错了吗？还是中国人真的拥有神奇的力量？”

奥斯曼帝国内部尖锐的民族矛盾，是奥斯曼帝国自衰落以后就无时无刻不存在的致命威胁。跟眼前的城市相比，阿卜杜勒.默罕默德.加奇觉得自己的祖先做的太失败了。

马赫穆德脸上带着笑，目前中国人的表现让他多少有些相信了中国人的话。“殿下，这里只是一个富裕的海港，并不能真正的代表问题。真正能够反映真像的是贫穷的乡野。但是我们没有时间去缅甸的农村去看一看，所以别过早的下结论，我们还有更多的时间来细细观察我们接下路程的每一块土地。

缅甸人信奉佛教，或许他们的性格就像印度人一样怯懦、驯服。我们不能过早的妄下决定，马来亚、苏门答腊那些信仰着真神的土地才更具有鉴证价值。”

“而且我始终认为，想要了解中国，我们就必须到中国的本土去。”

阿卜杜勒.默罕默德.加奇是第一次到达奥斯曼以外的地方，他从奥斯曼出发，越过阿拉伯海，越过印度，这一路来所停留的地方几乎都是欧洲的殖民地港口，都是英国人的地盘。以至于阿卜杜勒.默罕默德.加奇本身，在这段时间里对于大英帝国的强大都又有了一次更新的认知。

一座座港口的建筑模式和苏伊士的港口没什么区别。仰光港甚至是他这一路上第一次见到的非全欧式建筑的口岸，纵使中英‘和平’以后，不少的欧洲商人和商会重新返回到了这里，重新从中国人手中买回了当初英国人置下的房产，这里的欧式建筑也相当广泛。但主导者毕竟是华人了，中国海关不可能让自己的衙门外形全盘的西方化，而很多来缅甸贸易的中国商人也不可能把自己的店铺、房屋完全的西方化。

现今民族自尊心暴涨的中国人，只会用比以前更加热烈十倍、百倍的心去维持自我的传统，不管是生活上的，建筑上的，还是文化上的。这股复古‘逆流’只有最后一项被新秦政府有限的进行了打压，其他的新秦国朝只会乐的见到。可不会跟三十年前那样一律的唯西方第一。

人就是这样。被人踩进泥土里时就会自我否定自己的一切，而雄踞众人之上的时候，就会自我膨胀，自我肯定自己的一切！

华人的到来填充了英国人和印度人离去后的空虚，缅甸最大的两项贸易——粮食和木材加工，已经几乎被华人所垄断，但中国式政府所需要的大量官员、公务员不可能全由中国提供，这是一块有着七八百万人口的土地，要完全复制中国式政府结构所需要的官员和公务员数量，会让本就行政人员紧缺的中国政府变得更加棘手。于是，很多的缅甸人就得到了参政的机会。先声明一下，缅甸省暂时是不实行议会制的。这里是很传统的金字塔模式，高居一切之上的就是缅甸的总督府。现任的缅甸总督是吕伯平！当年的台湾小乡绅，兰芳的小村官。吕伯平在兰芳摸爬滚打二十多年，还不容易做到了兰芳首府的一把手，又因为在南洋战争中调遣物质辎重及时得利，在去年缅甸结束军管的时候，成为了中国的第一任缅甸总督！

在中国的温和政策下，缅甸的宗、教习俗得到了尊重，中国政府虽然不会牵制人信仰佛教，但也绝不会再有人跑到乡下去抢掠捣毁寺庙了。

佛教在缅甸的发展进展不多，但已有势力却得到了很大的巩固。下缅甸大片的空白区没被绿教占据，也没被一神教钻空子，无神论在这个时代的缅甸很难兴盛，只要局势不再发生180°大转弯，佛教总有一日能恢复往昔地位的。吕伯平对于佛教没有啥歧视，他信仰的是妈祖，但很多妈祖信徒也都求神拜佛的。吕伯平只是出于政治上的考虑，出于一种渗在骨髓里的警惕性，让他潜意识的想抑制佛教的恢复，所以他从隔壁的南天国引来了拜上帝教！

南天国，也就是之前的暹罗国，这是一个不输于缅甸的佛国。但是现在，乌七八糟的拜上帝教全面取代了佛教在那里的地位，释迦摩尼都成了上帝的小弟了。南天国领导阶层的这般搞法，让中国大陆的佛门纷纷痛斥石达开等人为邪端异教。但屁用也没有。中国人里除了那些居家的老太太外，你很难找出几个真正的虔信徒来。n多家里供着南无观世音菩萨或是弥勒佛的中国商人，开船跑到南天国，两边生意做得不亦乐乎。

但在下缅甸，缺少了行政力量干预和刀把子撑腰的拜上帝教，能否跟佛教竞争胜利，就是谁也说不准的事儿了。南天国的拜上帝教，如今在国内留下的都有分子，还主动的申请纳入了宗、教管理局。它现在是打着上帝旗号在中国汉地传播信仰的第二大派。次于罗马一神教，胜过公教和正教！(未完待续。。)