簪缨问鼎(全) 分卷阅读547

到信陵的效率如此之gao，竟然真赶在登基前，找到了这宝贝。

加上之前送jin汾shui的恐龙化石，两样惊世“祥瑞”，够不够他登上帝位呢？

梁峰的目光，从那华mei的盘龙饕餮纹上挪开。阶xia，已经无人敢站。群臣拜伏，甚至有人哽咽哭chu声来。

“神qi既chu，天命于归。臣请陛xia早登大宝，一统河山！”

称颂之声，瞬间响彻殿宇。

作者有话要说： 司母戊鼎似乎改叫后母戊鼎了？不过为了方便，还是写原称好惹=w=

第357章登位（正文完）

想要登基，却也不是山呼万岁就能定xia的。朝廷威信在于“礼”,没有固定的仪式,如何彰显正统？

也正因这一声声劝jin,登基大典jinru了最后的筹备期。

“天zi即位，当行圜丘之礼。”王裒声音不大,但是语气jian定，毫不退让。

祭天，分为圜丘之祭和南郊之祭,可以说是最gao级别的国家祭礼。然而圜丘和南郊应分还是应合,一直未有定论。东汉时,尚只郊天，到了魏明帝时,改zuo分祭。圜丘祭祀皇皇帝天,pei祀曹氏远祖虞舜；南郊则祭祀皇天之神,pei祀曹氏近祖曹cao2。可以说圜丘的规格要gao于南郊。

而到了西晋,武帝一改曹魏权制，把圜丘和郊天合二为一。自此后,圜丘方泽不别立。

现在轮到梁峰即位,是沿袭汉制、魏制还是晋制,就成了首屈一指的问题。这样的大事,可不是一两个人就能决定的,因此朝中jing1熟典史的大臣，也纷纷jin言。

王裒是梁峰称王后方才征辟的，虽然资历尚欠,但是其人ru朝，有着代表xing的意义。他的父亲王仪死于司ma昭刀xia，因而不臣西晋，三徵七辟皆不就，隐世授书。其人至孝，博学多才，又名望极隆。几十年对司ma氏不屑一顾，如今梁峰一招既至，可不是块金字招牌？

得梁峰重用，王裒也极为尽心尽力。治国他可能尚无经验，但是对于古礼研究，并不逊任何朝臣。

“陛xia乃天授王命，自当先祭皇皇帝天。jin天zi位，随后jin尊位。”王裒的理由极为充分，侃侃而言。

这话，也就扯chu了另一个关键问题：怎么登基？

梁峰的登基仪式，必然不同于其他皇帝。没有禅让，没有诏书，靠的只是“天命所归”四字。这样的qing况，只在汉gao祖时发生过一次。但是汉初五礼不全，gen本没有参考价值。

其他皇帝，或是在柩前继位，或是在太庙登基，随后再南郊祭天。就算是曹丕、司ma炎，也有着禅位诏书，可以为自己正名。

偏偏梁峰什么都没有。如此一来，上天的旨意，也就是圜丘的意义，就更为重要。先柴燎告天，登天zi位，随后奉玺加冕，jin尊位，也能显chu名正言顺。

对于这些，梁峰倒是并不在意。说白了，不论是圜丘还是郊天，最重要的还是pei飨祭祀的问题，是香火传承。他一个五讲四mei的现代青年，怎会在意shen后事？不过分合，倒是牵扯另一个问题。

思索片刻后，梁峰终于dao：“南郊应与圜丘立一坛，分二祭。坛位唯一。”

这也是后世留xia来的传统。就像北京的天坛和地坛。天坛祭天，地坛祭地。换句话说，天坛就是圜丘和南郊的合ti，而地坛则是方泽之祭。ding多分几个殿，把祭天和祈谷分开就是了。若是