幸福武侠 第三十四章 这秦盛朝太疯狂！

  整齐，漂亮！

  柔和的米脂纸上，一行行，一列列细小文字整整齐齐，这些文字个个横平竖直，横细竖粗，与天下诸体不同，笔笔用方，整体上下一致，无论简单还是复杂，其大小看起来仿佛都无太大区别，形成一种极致的工整。

  “这……”

  仙玉婷瞪着眼，书上的文字正是秦朝采用了新的技术活字印刷术。

  活字印刷每一个活字都是可以反复使用，而秦朝直接跨越古代中国的活字技术，采用的是谷登堡的铅活字，再加上油墨的改进。

  这样印出的字与时下所有印刷书籍相比，字面极为饱满清晰。

  而且因为技术先进，印刷之时纤毫无误，秦朝自然不可能再像时下正常的印刷书籍一样，一个个文字极大，而直接规定的文字大小便是四号字，与这时代的正常印刷体相比，小了四倍，如此小的字，偏偏纤毫毕现，清晰无误。

  在现代是没什么，可在这古代，仙玉婷第一次看到如此极纤小的文字，还能如此清晰明彻。

  至于字体，秦朝采用的是据说是秦桧发明，实际成型于明代的宋体字。

  宋体字虽然为真正的书法界所鄙夷，却是天生的印刷体，用于刻印书本，这样的文字却是极其美观，简练，因此自一成型，便一直为封建时代的印刷界所喜，甚至到了电脑时代，宋体字都是最为重要的一种。

  这种经过时间检验的字体，再加上新的印刷技术，横着排版。

  经过现代熏陶的人看了也许会鄙夷，可是在这个时代，就仿佛一个用早期砖头大哥大手机的人，突然看到一部炫酷的iphone手机。

  仙玉婷目光反复落在那一个个纤细明晰的铅字上面，许久长长吁了一口气，转头看向安梦璐：“你可翻看过此书？”

  “我翻了一下，这种文字梦璐也是以前从未见过。”安梦璐说道。

  “嗯。”仙玉婷微微点头，“正常的书，要想将文字印得如此纤小，定然字迹或模糊不清，或糊成一团，可他这里没有。”仙玉婷说着又翻了一下手中书页，脸色又是一变，“这么多文字，要刻印成雕板，而且文字刻得如此纤细美丽，没有三四年工夫是不可能的，可若说秦盛朝三四年前……”

  “师父，你还记得前几天他发在报上的那篇通告么？”

  仙玉婷点头。

  “这通告上段海峰说自己发明了一种印刷术……”安梦璐说到这里没说下去，两人都陷入沉默，片刻仙玉婷轻声道：“秦盛朝虽然口气狂妄，可要说他如何喜欢撒谎，那也未必，这事我们没必要在这里猜测，等下询问便是了。”

  “只是不知他这印刷术，费人工多少，印刷这么一本书又要费时间几年，但这种印刷质量却是力压天下，恐怕皇家都动心了。”安梦璐感慨，看了秦朝这样的印刷质量，最想得到技术的恐怕就是朝庭，可秦朝根本不是普通人，要从他嘴里抢肉……

  仙玉婷翻开手中书，很快读过前言，而后是——

  “凡例？”

  仙玉婷眉一挑，连看起来。

  “一、《论语》注释，汉时有孔字国、马融……”

  “一、是书内容计分十类：”

  “甲、考异。经文有与《石经》及皇本或他书所引不同者，扶桑、高丽版本文字有异者，均列入此门……”

  ……

  只是看了不到一页，仙玉婷脸色便凝重了，书中写‘凡例’的很少，而上一次他们那一个版本，三大主编版《论语正义》便有凡例，而那一次凡例便很长，很麻烦，一些人一看凡例便能感觉到那一版的不凡。

  可是这一次……

  “每一章的内容便分为十类，而且还有这下面……”

  这一个版本秦朝以民国时期的法律史学家程树德的《论语集释》打底的，再加上后来的诸多《论语》研究成果。

  如果说宋朝《论语》研究的最高杰作是朱熹的《论语集注》，那么清朝《论语》注疏集大成之作是刘宝楠的《论语正义》，而民国时期治《论语》的代表作便是程树德的《论语集释》。

  作为后来者，程树德的《论语集释》一方面继承了《论语正义》的很多优点，也就是深受乾嘉考据学术的影响。

  可另一方面，作为民国时期曾留过学的学问家，自然也深受西方近代学术的影响。

  因此程树德的《论语集释》所采取的写作格式、体例以及相关内容侧重点与《论语正义》很多不同，这是一本融合了中国传统学术与西方近代学术的新《论语》研究著作，有着来自西方的极度严谨。

  而这严谨从‘凡例’中便能看出。

  “这秦盛朝，简直疯了！”仙玉婷脸色从未有过的凝重，三大主编版《论语正义》凡例便很复杂，可比起这一个版本来，便是小巫见大巫。

  “他这凡例字数至少是那一版的3倍。”仙玉婷看起第一章来。

  “学而上。”

  “子曰：学而时习之，不亦悦乎？”

  “‘考异’皇侃《论语义疏》本（下简称皇本）‘说’字作‘悦’。翟灏《四书考异》（下简称翟氏《考异》）：古喜说……”

  ……

  时间渐渐流逝。

  仙玉婷翻看着书，身姿直立便如一尊雕塑一样，她的脸色沉凝而毫无表情，可是如果有人把她正常的呼吸心跳与现在相比，便会发现，她此刻的心跳已是正常的两倍，而呼吸也稍显粗重。

  朱熹的《论语集注》讲究精，那刘宝楠便是得于博，而程树德相比刘宝楠的则是广大。

  刘宝楠《论语正义》广征博引，涉及到370余种书籍，可是程树德却是涉及680余种，更何况这一本是以程树德《论语集释》为原本，再加上当代、现代其他高人的《论语》研究成果。

  一个时代有一个时代的精神。

  论古书者，甚至包括很多现代、近代学者都说过读《论语》是每读一遍都有新感受，每一次读都有新体会，不同年龄读《论语》会有不同的想法，不同经历的那就更是如此。

  刘琴版的体现宋代思想主流——即洛学占主导。

  刘宝楠的虽然是明清思想，可是也大体是封建时代的思想，即便有创新，也不过是修修边角居多。

  可是到了民国时期，到了现代。

  “颠覆！”

  “这秦盛朝，又借段海峰名义乱来！”

  ……

  虽然无论是刘宝楠，还是程树德，对孔子都是很多敬重，对儒家思想都持积极态度，可态度没变，但因时代变迁，认识却不同，同样一个观点，在封建时代那是至高无上，人人认同的道德，可到了现代却可能是人人鄙弃，认为是封建糟粕思想。

  更何况，秦朝好死不死的在里面加入了现代的《论语》研究心得。

  这些现代《论语》研究，能让《论语》，能让儒家学说跟得上时代，可是跟得上时代，很多时候拿到古代这个解释便是错误的。

  若只是这样也罢，偏偏秦朝将贴吧、论坛、网上一些儒家文章后面读者跟的评语里一些人的言论，也拿了出来。

  贴吧，论坛好人多么？多！可是故意找事，寻求快乐，炫耀才华本领，甚至发泄对社会不满的人也很多。

  于是，很多别出心裁，专门来气人，故意和儒家捣乱评语贴子往往大行其道，这样的贴子，往往与正常的观点相异，却又让你很难找到能让人信服的反驳手段。

  于是乎。

  一句话的解释，有时多得让仙玉婷这样的人都感觉到头皮发麻。

  你这样解释也是对的，那样解释也是对的，三种、四种，五种……种种解释都是可以的，那成了什么？放在现代，别人可以拿来证明自己的观点，或要打倒孔家店，或者孔子没错，儒家思想也没错，错的是……

  反正后世是真正的百家齐放，各种要学的思想多得很，没多少人真当《论语》是个必不可少的宝贝儿。

  可在这时代——

  《论语》是儒家的经典。

  半部《论语》治天下。

  儒家是儒家文化圈至高无上的学问，是圣贤之学，是得道之学。

  圣贤之学被解释成这样，虽然可以说是《论语》一书，字简义丰，可是万事讲究中庸，不能过份，这‘义丰’，也丰得过了头吧。

  不过此时仙玉婷还没太过细思这些。

  因为——

  “此书涵盖太宽，涉及太大，这秦盛朝先是《论语集注》，又是我们的那个，他怎么可能将一部《论语》，一而再，再而三……”仙玉婷心头起伏，虽然外界的人不知道，可是慈航静斋核心门人还是知道秦朝就是段海峰，是秦仙傲，更是秦显豪。

  如今刘琴的《论语集注》是秦朝帮忙写的，三大主编的《论语正义》也是秦朝帮了大忙，那两本已经写得似乎把一切都写完了，可如今来了一本新的《论语正义》还是秦朝写的，内容却比那两本还要丰富。

  仙玉婷深深吸了一口气。

  “这秦盛朝太疯狂，这本书也太疯狂，要完全看完，根本不是一时三刻。”仙玉婷又沉入书中。