静地看着大祭司化为灰烬,才从门kou离开。
“……无论心中有多么伟大的思想,亦或是有着多么暴躁的脾气,无论是伟人还是小人,是年老的还是年轻的,是有把柄的还是没有把柄的。他们都会在同一个时刻闭嘴。”
另外一边,耶稣只是对着莫洛轻声说dao:“在他们咽气的时候。”
“……比如,谁?”
“你会知dao的。”
耶稣饶有深意的louchu微笑。
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第七十七章偏见的第二个名字
在犹大刺杀迦胡提大祭司的同时,另外的一个计划也在暗中同步推jin。
诚然,迦胡提大祭司是耶稣夺得埃及最大的阻碍。但他的存在并非是将埃及重归于秩序的唯一障碍。
没有手腕反抗耶稣的地方官僚有很多。他们没有人脉,没有能力,更没有足够的威望和勇气,在政权更迭的关键时刻mao遂自荐,为自己夺取更大的权力。
他们心知肚明。
之所以是他们,而不是其他人坐上这个位置……很大程度上反而是因为他们的无能。
即使埃及陷ru一片混乱,但亚历山大六世的地位仍旧安稳异常——这无疑与他的人事理念有关。
地方的当权者无需拥有太多智慧和能力,只要听话老实就行;而至于底比斯的贵族、王族和祭司,实际上他们的日zi与ruan禁并没有什么差异。甚至他们的印章都可以被亚历山大六世派来的护卫随时取走。
——只需要吃喝玩乐即可,不要cha手去guan太多的事。
埃及的官员们都知dao这一条常识,学会了闭上yan就是天黑的技巧。
但也因此,亚历山大六世的王座却是jian固如铁,手中的权柄锋锐如剑。和北方日渐颓废的推罗形成了鲜明的对比。
若非是亚历山大六世过于骄傲,不去搜集埃及全境的智者组建幕僚团,而是相信shen为半神的自己智慧全然gao于埃及凡俗众生……这十几年过去,埃及恐怕已经能将推罗an在shenxia打了。
如今的埃及几乎和罗ma同步实行了权力收束,地方的祭司和贵族们已经不可能对法老有任何反抗。在法老卫队的监视和保护xia,也不像千年以前那样,常常会有哪个地方发生叛乱。
但是,这些贵族们,却有着向nu隶们发火的勇气。
无论是“sai姆德特”这种底层工匠、“泥苏提乌”这种农nu这类地位接近自由民的阶级,以及那些地位更低的债务nu隶、战俘和家用nu隶,都可以被他们随意呵斥打骂,即使被杀掉也只需赔钱——甚至赔钱都不一定会给。
事实上,埃及社会并