伴侣 序章 相约 （修）

编者按：终于找到沧央嘉措的的全文了。

那一天，我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，在山路匍匐，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一次次的转_4460.htm山，不为修来世，只为途中与你相见。

------沧央嘉措

"不为修来生,只为与你途中相遇"。

偶然间遇到仓央嘉措，他的深情吟唱穿越几个世纪的轮回，一种“直指人心”的力量顿时让我醍醐灌顶。几百年以来，不知让多少读到它的人为之动容。我那时是措手不及，木立当场，懵了。

仓央嘉措，门巴族。法名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区 。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第思?桑结嘉措选为五世**灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。当时控制西藏的蒙古族拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措旋遭废黜，二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。传说他先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。 于康熙四十五年（1706）解送北京。按官方资料记载，于同年十一月北上途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。

《仓央嘉措情歌》（拉萨版木刻本）原书集诗六十二首。有的版本有诗六十九首。另有民间流传的六世**喇嘛情歌，达到三百多首。

从一些公开的资料看，那么仓央嘉措出身是所谓的红教，从他的民族来说，他是门巴族，而不是我先前想当然地以为是藏族。

热爱仓央嘉措的人很多，为搜集、整理他的情歌作了很多工作。在翻译方面，有刘希武和曾缄的译本。诗人伊沙还为最近一个版本的《仓央喜措情歌》进行了润色。还有很多

人将他的作品谱曲，广为传唱。专唱藏族soudu歌曲的汉族歌手张勇就将其中一些进行改编、创作并演唱。

有专家、学者指出，在仓央嘉措热中，有许多迷误。他们认为仓央嘉措作为一个出身宗教世家、受过严格宗教教育、更是作为五世**的转世灵童，15岁正式登上六世**喇嘛的法座的出家人，他的作品更多的是反映自己在缺乏人身自由、身受陷害的特定历史背景下，怀念自己已故的恩师第思?桑结嘉措，以及佛法修行方面的心得的。其作品集原文的题目其实是“仓央嘉措古鲁”而并非“仓央嘉措杂鲁”。在藏语里，“杂鲁”是有规范的，“杂”是名副其实的“情”。而“古鲁”的含义是“道歌”，含劝诫意义的宗教道歌。

由于翻译方面的原因，以及世俗的误读，仓央嘉措的形象被塑造成了一个“情圣”。但这也许就是他的魅力所在吧！

我觉得，读者自有他解读经典的权力，况且仓央嘉措为什么不可以写情歌呢？为什么不可以有爱情呢？

为了找到这完整的诗句，我费了一番功夫，终于如愿以偿。

有一个版本是这样的：

那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言

那一月我摇动所有的转经筒 不为超度只为触摸你的指尖

那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖

那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见

另一个版本的也很美：

那一刻我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

那一日垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子

那一月我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见

呵！只为途中与你相遇！抛弃了形象,抛弃了意象,就那么直接地击中要害，迅雷不及掩耳，让你无可回避。

而我，蹉跎这一生的岁月，历尽世间沧桑，在苍茫人海中，又是为了与谁相遇？

（感谢胡马投稿）（感谢胡马投稿）

（感谢胡马投稿）

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