奇门至圣 第二百零一章 炼尸玄术

佛法之力虽宏大，表面消耗非常，但对阴主駦神用处不大。|每两个看言情的人当中，就有一个注册过可°乐°小°说°网的账号。

反而是这家族传承下来的《阴符经》，让司徒易对于接下来进行的动作，有了不小的信心。

阴灵法慑鬼镇邪，以道法之力，震慑邪魔鬼物，威力可想而知。

大道生一气，一气分阴阳！

天下大道化阴阳二气，分为极阴，极阳二力。

两力交织融合，两道合一，化为天上地下，交泰融汇为一体，阴阳之气，转化为生命，则有天地万物生灵。

司徒易身为阴阳道之主，手握阴鬼魂魄之命运，开辟阴司，创森罗大殿，在极阴之道上，感悟颇深，号令鬼神，凝聚为鬼神骑士，神力无边。

简单的说，司徒易有了前世玄门阴法的感悟，此生更是沟通天地，开辟阴司，创立森罗大殿，册封鬼神骑士，阴司判官，这便是他的底蕴所在。

在他的眼中，阴主駦神也是类似于鬼王一样的阴魂生命体，唯一不同的是，相比起鬼王，阴主駦神实在是太过可怕与恐怖了。

力量固然强大似天，连上古大能者也无法将其毁灭，集合天下宗门也只是将其封印。但是本质相同，却非司徒易胡乱猜想的，这是一个事实。

前生，司徒易可掌控鬼王，趋势鬼兵鬼将，号令万鬼，莫敢不从。今生，司徒易更是开辟阴司，创建森罗大殿，册封鬼神骑士，成就之大，比起前世还要超出一筹。

那么本质与鬼王并无多大差别的阴主駦神，在司徒易眼中，也不如最先开始所认识到的那般的不可思议的一筹莫展了。

底蕴便是底气。

司徒易能够掌控鬼王，就同样能够炼化阴主駦神分身。

信心便在加深认识的情况下，不断得到了构建，慢慢达到了非凡的信心。

最为关键的一点，还是阴主駦神的分身现在被镇压起来。又被他以佛光佛法之力，加固阵法，补全封印大阵，巩固加铸。使其无法脱身。虽然佛光无法持续太长的时间，但是却能保证阴主駦神的分身短时间无法威胁到外界的情况。

可以将人形兽爪的分身比作水箱中的鱼，随意司徒易使用各种的方式或手段，却无法做出任何的反抗。

因此，司徒易不用担心在实验的过程中。阴主駦神的分身会做出某些‘不友好’的举动，也不用担心被反慑了。

毕竟，离开的道路完全被封死，司徒易想要离开，就只得凭借自己的能力了，看似‘蛇吞象’的举动，却是一种无奈之举。

“魂魄无形无质，以阴力构为主体，可随意转化形态，改变模样。仅以三千阴灵法似乎有些薄弱，应该在配合其他的道法，才可以起到预想的效果。”司徒易眼中目光闪烁，思索的目光流动着，念头一道道的从脑海中闪过。

“茅山道法……”

茅山术，南苗蛊术以及走尸术，并成为南疆三大玄门巫术。

三者兼并邪法与巫术相结合，以诡异著称，莫名其妙之下，就会中招。以至于天下玄门高手，对于三术非常忌惮。

司徒易前生坐拥庞大经济帝国，拥有大量财富，本身又有强大力量。为了报仇，自然接触到各种术法，其中便包含有茅山道法。

追本溯源，茅山术脱胎于道家典籍，以一门以正统道术衍变而来的术法，根本基础便是控尸。

玄门之中。从来都有葬于风水宝地，庇护后世子孙的传统。

像是历朝历代的帝王与皇室，在还活着的时候，便会派遣风水大师，寻觅天下宝地，修建陵寝，以便在死后，也可以皇者之气镇压龙脉，庇佑后人，使得王朝可以延续不断。

有风水宝地，自然也有险恶之地。

天地分阴阳，如果说风水宝地便是阳的话，那么蕴含大量阴气的地方，俗称为‘养尸地’。

这种地方极为罕见，如同风水宝地一样，需要长时间的时空变幻，天地交泰，才有可能会出现。

养尸地，贯通地脉阴气，源源不断的阴气流淌在泥土之中，如果将尸体埋葬其中，长时间受到阴气滋养，尸体不会随着时间过去，**成为枯骨，反而会栩栩如生，埋葬时间越长的尸体，越是会显得清晰。

尸体经过了长时间，阴气的滋养之后，由于灵魂消散，会转化为另外一种生命形态，俗称为‘僵尸’。

僵者，嗜血，为尸体所化，经过地脉阴气滋养，发生了不可逆转的极大变化，为天地人三界不容，无生无死，无痛无病，绵阳长久，永世不死。

茅山术，这门脱胎于道法之中的术法，便是与僵尸有着密不可分的联系。

这门道法便是操纵尸体，勾引天下阴气，引动地脉阴泉，直接贯通的尸体，从而以人为的方式，将尸体转化为僵尸。

僵尸从弱到强，主要是因为被阴气滋养的年限不同，从而被分成不同的等级。

从最弱等的走尸，行尸，僵尸，之后才是十年黑僵，百年白僵，千年飞僵，三千年旱魃，五千年僵神……

尤其是在一个灵气流逝的末法时代，僵尸之法比起普通的玄门道术，威力要大的太多。

因此也不为正派所容，炼尸术被列为魔门，而连续遭受正派的围攻，司徒易因为原因，意外的救助了一位炼尸术的高人，只是伤势太重，眼见自己没有活下去的希望，便将其中的玄秘之术送给了司徒易，作为交换，恳求司徒易，如果茅山道如果遭受大劫，希望他能够拔刀相助。

因此，司徒易得到了正统的茅山道的传承，仔细阅读研习之后，感受到了茅山术之中不可思议的力量，以某种手段转化尸体。

性者是元神，命者是元气，名曰性命也。

性命为主体，身体为躯壳，名曰生灵也。

在茅山道的理论中，身体自为一体，可贯通阴力，化身为另外一种存在形式。

其实，按照司徒易的理解，茅山术的理论依然是以身体为载体，承载不同于灵魂之外的另外一种‘灵魂’。

听上去似乎有些别扭，这因为这种灵魂，并非完整的灵魂，有点像是域外邪魔一样，从混沌到诞生智慧的一种进化的过程。(未完待续。)