平安传（校对全本+隐藏） 分卷阅读414

乱tiao的士绅，说到底都是永乐以后的臣，名义上是太宗、仁宗及现在宣德朝的门生，和建文余党实则有一种难以消除的隔阂。前仇旧怨太多了，建文这边的余臣在qinggan上很难接受是人之常qing，肯定会排斥。

如果qiang制推行会有极大的副作用。决策权当然是在张宁手里的，不过有时候臣zi和家养的女人有共通之chu1：明代男人在家里当然是一家之主，但也不乏“妻guan严”或者很听妇人话的人，因为一家之主如果老是独断专行不顾她人，家里的气氛就坏了，甚至可能会产生家庭暴力……家国天xia，换zuo在一个权力圈zi里，那种人便是暴君，很容易和臣民脱离。

如何才能让建文余臣赞成自己的思路？

建文余臣这边也不是铁板一块、大家穿一条kuzi的。大的两种分法，一是湘王集团，二是建文忠臣。这两种人是不能完全分开的，长达二十多年的时间里，这些人之间的联系错综，比如周梦雄，他是湘王集团成员还是建文忠臣？所以张宁才劝说姚姬不要过度刺激建文帝，应以安抚。不然朱雀军中一些武将士卒，难免和还在建文帝那边的人有什么亲戚朋友关系，到tou来十分麻烦。

他想到这里，便在卷宗的提纲上，将建文余臣和地方士绅间画了一条双向箭tou，意为可以相互制衡。如果地方士绅的势力在湘王集团nei成了气候，张宁便可以稍微拜托完全依赖建文余臣的chu1境，从而让他们之间形成相互制约不敢有恃无恐的局面。

在湘王集团旧势力中，勉qiang有四派chushen立场不同的人，其中朱恒是汉王府旧臣，汪煜、梁砚、徐zi新等是降官，都不成气候；虽然朱恒是幕僚之首，但只是他一个人的权力大，羽翼尚未形成。只有姚家和周梦雄两家的实力最qiang。

张宁想写xia他们两家的名字，但又觉得太过mingan，怕万一有人瞧见这些字条了产生不必要的误会。想了想便用“dao”与“佛”两个字代替，反正自己看得懂就行。佛代表姚家，因为姚和尚剃了光tou；dao自然是周家，当然周梦雄是不是信dao家，张宁便不得而知了。

这两边的人在朱雀军中的人就太多了，张宁当初起兵靠的就是姚家xia面的一众人。而周梦雄chu任武昌营指挥使后，又大量xi纳了各地与建文余臣相关的人，常德、长沙等府这些人掌握着军政大权。

张宁想来想去，觉得还是用六bu九卿制比较容易叫世人接受，而且和当今朝廷的格局一样，这便与主liu接轨，更能显得正式庄重。

目前湘王政权实行的近似军国主力，武备优先，所以各寺卿的职权基本不涉军事，权重就低；可以让追随建文的臣zichu任有shen份但无兵权的九卿职位，借此也可以拉拢一xia人心。六bu就比较重要了，直接关系人事、兵ma、钱粮、装备等诸多要害环节，需要从各方派系中布置以达到平衡的局面。

张宁gan到tou疼，拿着参议bu的名册卷宗对照墙上的许多纸条想了很久，一些思路要临场记录xia来，免得回tou就忘了。不到一天工夫，房间里贴的字越来越多。

徐文君沏茶上来，张宁饮茶的时候抬tou正看见书架上一本欧阳修撰的，不自觉就想起了他的，大概有“君zi朋而不党”的论dian。欧阳修这个文学家兼的政治家，张宁觉得他多少还是有些理想主义了，世人的修养如何才能达到朋而不党的地步？如何才能让人们不会为了共同的利益和立场勾结在一起？

第三百六十章秋天一叶落

君zi朋党，君zi首先是指士大夫统治者，然后才隐she1dao德层面，而贩夫走卒dao德再gao尚也是小人。大家平素志趣相投，在一起很相chu1得来，便为朋；有共同的利益而没有gen本矛盾，便可结为党相互照应。一个传统的人qing社会，分开朋