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武侠网 > 军事 > 战国之天下纵横 > 第五十八章 网文老祖列子 王者天地人

我草这是列子的汤问,它讲述了一个故事,大概意思是说,过去有一个叫黑卵的**因为私仇而杀害了一个叫丘邴章。瞅瞅这名字,这不是黑蛋吗?

丘邴章的儿子来丹想报杀父之仇。来丹气势凶猛,但身体却相当瘦弱,数着饭粒吃饭,顺着风势行走,属于严重的废柴那种,虽然怒火满腔,但根本就连兵器都举起来怎么可能报仇。

可是这哥们又不耻于去找人帮忙,发誓要亲手用剑弄死这黑卵。而这个黑卵凶悍勇猛,超越常人,以一可以当百,他的筋骨皮肉,宛如李逵绝对不是常人。

就算伸长脖子让刀砍,袒露胸膛让箭射,刀箭的锋刃都折断弯曲了,而他的身体上却连一点伤痕也没有。黑卵确实是吊炸天了,把来丹看得不过像一只菜鸡一样,根本就是个菜。

一天来丹的一个朋友申他说:你既然恨死黑卵这个傻逼,而黑卵也压根看不起你有点过分啦!你准备怎么弄死他?”

来丹一把鼻涕一把泪的说:哥们,别说风凉话了快替我出出主意啊。这个申就说了:我听说卫国人孔周的祖上得到商朝大王的宝剑,一个小孩子戴佩着它就会吓退三军人马,你为什么不去请求孔周借给你用用呢?

于是,来丹就来到卫国,拜见孔周,对孔周行了仆人礼节,他请孔周先收下自己的妻子儿女作为抵押,然后再把自己的要求讲了出来。

其实这个来丹这会就有点不地道了,你说你借剑就借被,他摸得还让人家给你养妻儿啊。这买卖划算啊。

孔周比较嘚瑟了,就说:我有三把宝剑,顶级豪华配置,你随便选;但这三把宝剑都不不太能弄死人,且让我先给你吹吹它们的特点。

第一把剑叫含光,这个老牛逼了,看上去见不着它的形状,用它时感不到它的存在。剑锋过处,没有一点伤痕,刺过身体而感觉不到。乃是无形之剑,老厉害了。

第二把剑名叫承影,在早晨天色将亮未亮之时,当黄昏光线半明半暗之际,面北仔细观察它,看上去隐隐约约似乎有物体存在,但不能分辨出它的形状。剑锋过处,只发出轻微的声音,刺过身体而感不到疼痛。

第三把剑名叫宵练,元力驱动,激光配置,白天时只见它的影子,不见它的光芒;夜晚时只见它的光芒,不见它的影子。用它砍削身体,刷地一声砍过去,剑锋随过,伤口随合,虽然感到疼痛,但血水不沾刀口。做手术割阑尾那是相当了得。

这三件宝物,已经祖孙相传十三代了,从没有使用过它。其实没卵用我就一直装在匣子里藏着,从来没有开过封。

来丹恳求说:虽然这样,这几把剑这么吊,我还是要求用下这样的宝剑,你随便给整一把吧。

这孔周可是聪明人,又不是冤大头,于是就便归还了来丹的妻子儿女,又与他清心斋戒七天。然后当天色半晴半阴的时候,孔周跪下传授宝剑,来丹再拜,受剑而归。

于是,来丹就拿着宝剑跟踪黑卵。趁黑卵喝醉酒仰面朝天卧在窗下的时候,来丹窜上去将他从头颈到腰部连砍三剑。黑卵毫无知觉。

来丹以为黑卵已经弄死了,急忙离去。在门口碰见黑卵的二货儿子。来丹又挥剑连砍他三下,如同砍在虚空里。

黑卵的儿子笑了:你为什么戏弄我,对我招了三次手?我特摸得有不做那种生意,来丹听了。知道这种宝剑确实是不能杀人的,只得长叹着回去了。

之后黑卵酒醒过来,对老婆发脾气说:我喝醉酒,你却让我睡在露天,害得我喉咙疼,腰杆酸。肾也不舒服,浑身上下胃疼,搞毛啊。

他二货儿子就说了:刚才那个傻逼来丹到过这里,在门口遇上我,对我招了三次手,也使得我身体疼痛,痛不可当,四肢僵直。这家伙一定是没干好事在诅咒我们吧!

其实雷云听到这个故事的开头就知道了。列子是想要表达的,就是剑可以不杀人,但是要达到惩罚人的效果。这雷云怎么可能办到,除非给剑通电。那还不如做成高压电棒。看谁不对付就戳他,戳戳戳。。。

雷云也知道,列子,是最先提出齐物为一的人,后来被庄子发展成了齐物论,大体上齐物为一是说,人们往往执着于一些矛盾和差别。

比如说,谁多谁少,谁高谁低,这不公平,以此为是,以彼为非,故安于此而不能安于彼,这就是人生痛苦的根源所在。

所以,一切都必须以齐为论。事物本质上是没有差别的,因此,执于物我、多少,大小,高低,内外甚至是,是非,善恶之分是没有意义的。人们只要齐物为一,即可以从痛苦中解脱出来。

所以才会有即便黑卵杀了来丹的父亲,也只会被无形之剑惩罚,而不是杀人偿命,那要是都杀了人被过过电了事,不用承担什么,这天下还不乱套了。

其实道家也一样,在人和人的关系的处理上,确实也是短板,过于理想化了,儒家,道家,墨家,在人于人的关系处理上,道家讲究齐物,无为。意思就是物竞天择,优胜劣汰。没必要管太多,当然,太不像话的不行,如果行事如妖魔鬼怪了,那就要收拾你。

本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!而儒家,墨家都是理想化的要求自律性,并且这种自律性逐渐的发展成了失去人道的自律性,尤其是儒家,居然到了灭人欲的地步,那你这明显就是扯淡了,为了巩固皇权统治,要求存天理灭人欲。

当然,这个是后来董仲舒之流的作为,与孔孟倒是真的关系不大。只是打着儒家,孔孟的旗号而已。

说正经的,真正的儒家思想指的是儒家学派的思想。中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后,春秋末期思想家孔子所创孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

记住,这个很重要,很重要,因为如果不分清这一点,那就真的要大事不好了。

汉朝以后,历朝历代四书五经被无数次修订,孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代中后期政权基本上以儒家思想为主导,但是也渗透了道教和佛教。

宋代时发展为理学,尊周敦颐、程颢、程颐为始祖,朱熹为集大成者。后取得官方地位。现在所说的儒家思想,绝大部分来自宋朝的文献。

元明清时期,科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目,对思想产生了很大的束缚。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。

大致上,这里有几个重要的阶段,必须说明一下。

第一阶段:孔子是儒家学派创始人,他提出,仁,具有古典人道主义的性质:主张,礼,维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。

第二阶段:孟子是战国时期儒家的代表,他主张施行仁政,并提出,民贵君轻,主张政在得民,反对苛政;主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄税。也就是说,此时的儒家只有:礼,仁,义,耻,智。

恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。

这两个阶段看官一定要看清楚,别冤枉好人。

第三个阶段:西汉的董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸子百家,建立起新儒学。搞的核心是,天人感应,君权神授。他的思想集中于,天人三策,春秋繁露。其实总结起来就是三个字,马屁精。

其实我真的想一口浓痰吐在董仲舒脸上,再拿一个月不洗的内裤塞住他的嘴。

第四阶段:魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经,这是为士族说话的一种恶心思想。老子、庄子,也被拉来垫背了。和一周易起称之为,三玄。玄学主张君主无为、门阀专政,主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。

第四阶段:唐朝中期的儒学大师韩愈,从维护帝王统治的角度出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。其实就是又一个马屁精。

第五阶段:理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学,是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者,朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想,进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系,后人称之为程朱理学。

其核心内容为:理,是宇宙万物的本源,是第一性的;气,是构成宇宙万物的材料,是第二性的。把天理和人欲,对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,因此他提出存天理,灭人欲。

各位看官,冤有头债有主,仇人在这里。要动手就趁早,不过看在这货的理学上还有点建树,建议各位仍仍臭鸡蛋也就算了。

第六阶段:明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点,创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由面带尴尬的胡说八道,向一本正经的胡说八道演变,说明它已经走到极端。

不过对王阳明这个人的其他成就,还是很值得赞赏的,没办法,一本正经的胡说八道的人一般都牛逼的很。

第八个阶段:元朝的邓牧,自称,三教外人,着书大胆否定帝王君主的统治,其非君思想,对明清进步思想家有一定影响。这货是真牛逼,并且是穷凶极恶那种。这主要得益于元朝的非汉族统治。

第九个阶段:明朝,李贽是明后期异类进步思想家,他指责儒家经典并非,万世之至论,揭露道学的虚伪,反对歧视妇女和压抑商人。他是中国反封建的思想先驱,他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,带有民主性色彩。

不好意思,这里我也用了资本主义萌芽这个词,但是鉴于这确实是个牛人。牛逼到丧心病狂那种,所以我不得不用。

第十个阶段:黄宗羲,在明亡后,隐居着述,对封建君主**制度进行激烈的批判,提倡法治反对人治,反对重农抑商,他的思想震动了当时的学术界,对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。

并且他的思想直接影响顾炎武,王夫之,梁启超,谭嗣同等人这才是儒家人应该有的风骨,而不是马屁精,臭鸡蛋。

本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!“列子前辈,我知道你说的是什么。但是我真的不明白,为什么黑卵杀了来丹的父亲,而孔周不让来丹报仇。是单纯的孔周以为来丹杀不了黑卵而为了保护来丹吗?”

“还是说,孔周认为来丹可以杀死黑卵,而孔周不想来丹报仇,或者说不想让黑卵死?”

“在或者说,孔周认为来丹可以杀死黑卵,但是黑卵罪不至死,所以他借剑给来丹,但给他一柄不能杀人的剑,但有能惩罚人,意思是惩罚一下黑卵即可。”

“但是他有没有想过,若是那黑卵是穷凶极恶之人,认为来丹在诅咒自己,进而杀了来丹又当如何?”

“即便咱们抛开一切假设,来丹的父亲死是事实,难道他不应该受到惩罚吗?难道说,来丹的父亲就是死有余辜,罪有应得?”

“若是来丹的父亲是大奸大恶之人,那么孔周就不应该借剑给来丹,而是要告诉来丹,你父亲罪有应得,你不能报仇。”

“孔周借剑给了来丹,来丹也有机会杀死黑卵,从结果上看,黑卵受到了惩罚。那么我可不可以理解为,这就是孔周认为的,对黑卵最大的惩罚。”

“杀人偿命,欠债还钱,自古通理,难道说这个孔周如此的布局,到底为何?此人做法让人匪夷所思。难道说,他就是要杀来丹父亲的背后凶手?是他指使黑卵杀人?”

其实雷云本身就是在胡扯,但是作为现代信息分析就是要陈列出所有条件,但是他这样的陈列犯罪条件之后,直接就让列子和邓老爷子目瞪口呆。

其实雷云还可以陈列出很多条件,比如是来丹的朋友买凶杀了来丹的父亲。甚至可以推演出,是来丹的父亲自己买凶杀了自己,但是差不多的了,雷云不想太过分。

他知道,这不过是列子的一个隐喻故事,主要表现的是列子的道家思想,自然缺少故事的大概要素,现得很不伦不类。

但是列子一生确实搞了很多这样的神话隐喻故事,比说黄帝神游,愚公移山,夸父追日,杞人忧天等等把,差不多上百篇总是有了,这可是咱们玄幻奇幻武侠科幻穿越类网文的老祖宗。绝对的大神级别。

列子是想告诉雷云,他需要的剑是一把惩罚之剑,不是杀人之剑。最神的剑不是能杀人,而是杀不死人。所谓神剑,居然不能杀人?但神剑能让犯罪者体验到某种痛苦,或许还能让犯罪者意识到某种错误。

比起以牙还牙、以眼还眼、以暴还暴的手段和思想来说,确实进步多了。这也许才是神剑真正的神乎其神之处。

“前辈,我理解你的意思,你是想告诉我,你心中的剑,应该是一把无形之剑,无形,无质可震慑妖邪,可惩治奸恶。但是有不能以杀止杀,以暴制暴。最好能让妖邪退散,奸恶受惩治而不死,而是幡然悔悟。”

“但是前辈,晚辈现在打造不出这样的无形神剑,这是心之剑,是意之剑,是精神之剑。这个,晚辈目前无法做到。”

“小友果然聪慧异常,这到让老夫太深感意外,确实如小友所说,老夫心中所想,乃道之剑,心之剑,意之剑。”

“人死于此,安知不生于彼?生死又有什么差别?人们往往以生为乐,以死为悲,寿者人之情,死者人之恶。这来丹为父死之恶,以杀报之。若是如愿,那黑卵之子也必恶之,也必以杀报之。如此循环何时休以。倒不如以杀之恶惩之,或可令感其恶而悔之。”

“小友以为如何?”

“前辈,我知道你的意思,不过晚辈以为,是不是要来丹之父死,不是黑卵可以决定的。他不能定人生死。”

“同样的,来丹也不能私自报仇,这也不是他能决定黑卵的生死。同理,孔周也不能。并且他更不能决定到底是让来丹是不是报仇,能不能报仇。”

“能决定这一切的,必须是一个公平的国家法度,黑卵和来丹之父的纠葛,从一开始就要交给法度裁判,黑卵不能随意剥夺他人的性命。”

“在他夺了他人性命之后,法度就必须先将他拿问收押,这样就轮不到来丹来报复杀人。更谈不上后来的来丹借剑杀人。也就谈不上孔周借与不借,杀于不杀。”

“法度之内,人人平等,杀人偿命,欠债还钱,没有人可以凌驾于法度之外,犯错而不受惩罚。杀人而不偿命。”

“噢?小友,你是法家之人?”

“前辈,晚辈不是法家之人,不过晚辈有几个问题想问前辈。”

“小友请说,但讲无妨。”

“前辈,道家讲究的是不是用,道,来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然,无为而治,人与自然和谐相处?”

“是,当年老子就是如此要求的,这也是道家的精髓所在。”

“前辈,那这里就要出现很多道了。天有天道,地有地道,王有王道,人有人道,这世间万物,各自有各自的道,晚辈以为,这道和道之间,道理虽然想通,但绝对不相同。自然不能一概而论。”

本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!“天有天道,天道无情。地道有情,滋养万物。那么何为人道?晚辈以为,人道,便是做人的道理,人不可随意杀戮,以区别与动物,有别与动物,方可为人,否则,与禽兽何异?”

“所以,为人,就要懂得人道,这是最起码的事情。”

“那么什么是王道?晚辈以为,王字,三恒一竖,这就是天地人,为三恒,这一竖便是为王者,要参透天地人,参透天地人者可为王。”

“也就是说,王者,既要知道天道的无情,也要知道地道的有情。更要知道人道的如何做人和人的复杂性。”

“也只这样,他才能更好的治理国家,那么为什么要无为而治?很明显,这是有错误的的,所以我理解的,无为而治并不是什么也不做,而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力,但是不过多的干预,并不代表不干预。”

“那么怎么干预?什么情况下干预?我理解的干预,就是依法治国,法不禁止即可为之,若是法律不准,则不能为之,为之必定要受到相应的惩处。”

“而类似于黑卵杀人这样的事情,其实是很严重的事情,若是听之任之,那么明天大家都效仿杀人了,这还了得?所以,晚辈以为,在黑卵出手杀人的时候,国家的律法机制就应该马上行动。将他拿下,依法论罪,依法惩处。”

这样根本就不会出现后边的乱七八糟的事情。也就自然。轮不到咱们操心他来丹是不是去报仇,如何报仇的问题,这不是咱们该管的事情,咱们所要做的就是严守人道,严守律法,做该做的事,不该做的事情不做。”

“我想,到这个时候,大家才真正能做到,齐物唯一,大家平等,而君王那个时候才真正的无为而治了,因为大家都在做该做的事情,他君王也就不用瞎操心了。”

“而前辈你,也就不用在想法子打造什么道之剑,心之剑,意之剑,安安心心的去甚,去奢,去泰即可。不知我这样说,前辈以为如何?”

此时的列子,完全陷入的沉思之中,其实此时的道家和以后的道教是有区别的。道家是春秋战国时期的学术派别之一,而道教是直东汉才形成的一种民间宗教。

春秋战国时期有老子学派、列子的贵虚学派,庄子学派,杨朱学派,玄学等等而老子和庄子从未自称是道家。都是以自家的学派自称。

这里我偷懒了,先把道家的诸多学派归在道家一脉中,不然写起来太繁琐,大家也不好记住是哪一家的学派。

此时列子突然面露喜色,双眼散发出光芒,站起身来对着雷云拱手一礼。

雷云倒是下来一条。连忙侧身闪了半个礼过去。

“小友,真是奇才啊,小友一言令老夫茅塞顿开,老夫多年一直以为,善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心。欲若道而用神听形智以求之弗当矣。”

“若务外游,而内观,壹其性,养其气,含其德,以通乎物之所造。夫若是者,其天守全,其神无却。物奚自入焉?”

“谁知这样做确实错的,并非人人能与道合,若是与道不和自当以法律之。而那黑卵自是与道不合,自当以法律之,不可以杀之恶惩之。”

“前辈我明白您的意思,无论是运用耳目的感性方法,还是运用心智的理性方法,皆属于逻辑概念的方法,用这种方法求道是不恰当的。这一点你是对的。”

“但是,老前辈,你为人敦厚谦和,天性纯真,心灵虚静,有自然之德,原本与大道一体,因此,只要自觉地做守全的功夫,即可全其真性,养其天德,保持心灵的宁静状态而不失。”

“但是不是人人都是前辈这般,这个世界上,就是有一些人,必须以律法给他画出底线,你不能逾越,越过就要严惩不贷。只有这样才能保证所有人的安全,这个社会才能发展。”

“再说了,这修道讲究慧根,但并不是这天下所有人都有慧根,所有人都能与大道一体,所以,无为的底线就是律法。这样恶人无法为恶,反而是促使其向道。”

“小友此言甚是,今日能与小友畅谈,真是平生快事,不知小友是否也愿入道啊?”

我去,怎么说着说着改拉人头了。这道家倒是看见人才就抢啊,难怪兴盛的很。

“前辈,实不相瞒,晚辈不想把眼界局限在那一家,那一派,那一学,所谓操千曲而后晓声,观千剑而后识器,阅千文而后知理,行万里方知天地。晚辈正是增长见识游历天下的时候,炉养百经才可纳万道与一身。”

“所以,过早的选在非但无益,反而有害。再说晚辈醉心冶炼锻造之术,还想在这上边有更大的发展,还望前辈见谅。”

“操千曲而后晓声,观千剑而后识器,阅千文而后知理,行万里方知天地。说的好,看来小友之志向远大,目光长远,非老夫所及,倒是老夫这眼界太浅,落在了下乘了。”

“前辈,晚辈到了这冶炉城,倒是也锻造了几把剑,要不,您给看看,提提意见。”

小主,这个章节后面还有哦,请点击下一页继续阅读,后面更精彩!“廖姜,郑姬,去吧我锻造的几把剑拿上来,让列子老前辈看看。”

七柄剑,一把刀,一杆枪被摆了上来,白冰还专门给这些兵器做了匣子,配上了剑鞘,衬上了绸缎,墨家八子,外带了一个太子嗣,整整齐齐的并排而立,双手托着剑匣。只有太子嗣吊炸天的托着一杆枪。

此时的剑插在剑鞘中,看上去倒是内敛了许多,但是因为剑身太长了,马上就引起了列子的注意。

“小友,这些剑,为何如此修长?还有这是何物,为何比矛短,看上去杀意凛然,”

“前辈,这是晚辈设计的,叫做枪,比矛短,但是更加实用。前辈有所不知,晚辈看了目前的铸剑技术,剑长最大三尺。这是有原因的,首先是冶炼技术和材料的关系,剑身太长其强度就不够了。”

“并且,从形制而言,大致分为柳叶剑,圆茎剑,扁茎剑,厚格剑,薄格剑,形制单一。这也是因为材料的关系,导致剑的形制,尺寸,性能受到了很大的制约。”

这里要说一下,其实在春秋战国时代,剑的种类很少,柳叶剑顾名思义柳叶形扁茎式,其整体呈柳叶形,沿锷磨成圆锋锐角,腊中央略微隆起,没有剑格,腊和茎没有明显的分界,茎扁而有两穿。典型的代表就是鱼肠剑。

圆茎剑薄腊无格圆茎剑流行于春秋早中期,薄腊圆茎短体式,其腊如叶状,中脊起棱,至从末端延长成为圆茎,虽茎较为细长,然而整体仍为短剑式,薄腊锐下圆茎式,其腊扁平而薄,锋断,下端斜收呈尖锐状,脊凸起延长成圆茎,但无首亦无格。典型的代表就是勾践剑。

扁茎剑无格斜从扁茎剑流行于春秋晚期,其基本式样就是两从较宽而腊短,中脊呈直线状隆起,两从微斜而凹,下端平,无格,或格不连铸,扁茎有穿。这一类剑比较普通,后世出土的青铜剑制式大多是这个。

厚格剑流行于春秋战国之际,剑身斜宽从狭前锷厚格圆茎有箍式,其背呈直线,斜从而宽,前锷所收略同,格为倒凹字形,但圆茎上有两道箍,便于缠缑。这一类的代表就是巨阙剑,欧冶子所铸的便是这款。

薄格剑盛行于战国时期,两从均匀,腊有长有短,剑格薄,圆茎无箍。这个代表就是干将莫邪,因为他们已经是钢剑了,强度得到了较大的增加。

后世网上那些所谓的十大名剑,九大宝剑的样子,都是后世人想象的,这个时代不可能有那些样式的宝剑。

雷云抽出了他和波斯匠人PK的那把剑。此时剑已经回火修复,细磨抛光,装上了剑格剑柄等。唰的一声,剑被抽出了木质剑鞘。

“前辈请看,这些剑,剑长五尺。纯钢打造。这一把我采用了多层渗碳,复合锻造的技术,同时用浓缩的棠溪水,在锻造中进行淬洗。剑的强度得到了很大的加强,前辈品评一下。”

说吧双手将剑递给列子。

这个时代的人是很注重礼节的,尤其是观剑,佩剑。观剑的时候,严格一些必须沐浴更衣,熏香祭拜。主人不给,不可自己取。接剑,递剑,必须双手。接过剑,必须等剑主退开之后才可细观,舞动。

这佩剑的讲究也大,天子二十而冠带剑,诸侯三十而冠带剑,大夫四十而冠带剑,隶人不得冠,庶人有事则带剑,无事不得带剑,这个有事还不是你平时有事,是战事。

而且所配之剑在长度和重量上,都因佩带者的爵位高低而有所不同。身长五其茎长,重九锊,谓之上制,上士服之。身长四其茎长,重五锊,谓之下制,下士服之。当然,这些剑都是仪剑。

至于佩剑的行头那学问更大,首先就是玉璏就是玉制剑鼻,腰带,系绳,都是配套的,讲究多多,当然,雷云没这些讲究,就是退开了一定距离。好让列子试试剑。

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