策行三国 第1118章 何氏家风（殇今恫古打赏加更，求保底月票！）

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“是啊。”孙策捧起碗，吃了一大口。饭菜的味道一般，可是看着何夔难受，他有一种恶作剧得逞的兴奋，胃口大开。“足下觉得如何，尚能下咽否？”

何夔非常勉强地点点头。“呃……尚可。”

“那就多吃一点。足下身形魁梧，想必饭量不小。”孙策很满意。“我久仰足下大名，有很多问题想请教，愿与足下秉烛夜谈。”

何夔沉默了片刻，强笑道：“多谢将军错爱，只是夔有俗务在身，亦不习军营，不便久留，还请将军见谅。今日冒昧，叨扰将军，下次当备礼拜访。”

孙策叹了一口气，脸上的笑容散去，很是惋惜。“闻说令祖曾以大司农行车骑将军事，征伐匈奴，我心向往之。如今天下扰乱，匈奴人又蠢蠢欲动，本想追前贤故事，驱逐匈奴，奈何足下要务缠身，不能请益，实在可惜。”

何夔眼神疑惑，一时分不清真假。“将军，中原未定，如何能用兵并州？”

“是啊，天子西迁，中原州郡各自为战，自顾不暇，的确难以措手西北。就算天下初定，户口损耗，仓促北伐，恐怕也难免有高祖帝平城之难，每念及此，我就辗转难眠。想我华夏衣冠却被胡虏侵袭践踏，纵有山珍海味也食之无味，难以下咽。”

孙策本来只是说了玩，借着何夔曾祖何熙的事来调侃何夔。何熙是东汉和帝年间人，汉和帝时代可以说是东汉最后的辉煌，经济、政治、军事都达到了巅峰，堪称东汉的盛世，其后就开始走下坡路。后世有学者分析，盛极而衰只是表象，归根到底还是所谓的盛世往往是各种矛盾积累到了一定程度，开始由积极的作用转向消极。

比如人口的增加。对于农业社会来说，人口增加，社会财富才会增加，才能有足够的人力、物力对外征伐。但人口增加也意味着土地不足，再加上土地兼并，流民的苗头已经萌芽。

比如儒学的深入人心。光武帝奖励气节，东汉儒学大盛，一方面加强了中央集权，使朝廷更有效率，但集权也让部分利益集团控制权力有了机会，外戚与外朝争权开始初现苗头。儒门辛苦了两百多年，终于看到希望的时候，却发现被离皇帝最近的外戚先摘了桃子。

儒学的得势还有另外一个不可忽视的影响，那就是尚武之风消失殆尽。因为社会安定，战争少，以战功入仕几乎不可能，远不如读书来得便利，士大夫阶层纷纷转向儒学，允文允武的风气渐淡，投笔从戎也不再是佳话，重文轻武初现苗头。

何家也是代表之一。何熙曾率兵征讨匈奴，但他的子孙却都是儒生，空有一副伟岸丈夫的躯干，精神却逐渐文弱。到了何曾那一代，已经堕落成了伪君子。

孙策对此深感痛惜，看到何夔这副道德君子的模样便有气，想拿他开开涮，可是话一出口，他便想到中原内战之后的五胡乱华，心情实在好不起来，玩笑中多了几分真诚，斗气便真成了愤怒。

何夔犹不自觉，轻笑道：“将军心忧天下，令人佩服，不过夔以为将军有些过虑了。匈奴衰落已经近百年，如今不过是朝廷豢养的一条守门犬而已，岂能和秦汉之际的匈奴人相提并论。就算中原有所损耗，匈奴人也不足以为患。”

孙策眼神闪动，将手里的碗筷轻轻地放在案上，神情凝重。他原本对何夔还有几分敬意，此刻听了这句话，忽然意识到自己想差了。风气的变化岂是一朝一日，魏晋风度从来就不是突然兴起，学界早有共识，所谓清谈便来自汉末士大夫的清议，区别只是莫谈国事，更加务虚而已。可是汉末士大夫何尝务实，他们抱着几本经书指点江山，却不肯睁开眼睛看一看真实的世界。

眼前的何夔便是典型，他觉得匈奴人不足国患，却忘了匈奴人是少数民族中最深入汉境的一个，托以袁安为首的鸽派之福，他们既得到了汉人农耕的好处，又保留了游牧民族的本性。当匈奴人仰慕中原文化，想进一步融入华夏民族时，中原的士大夫却妄自尊大，依然以夷狄视之，不肯接纳匈奴人中的佼佼者，结果逼得刘渊起兵造反，占据并州，建立赵汉。

说来真是讽刺，士大夫抛弃了刘汉，匈奴人却以刘汉后裔自称。

孙策越想越生气，忍不住说道：“敢问足下贵庚几何？”

何夔目光闪烁，撇了撇嘴，以为孙策有联姻的想法。孙家寒门，想跻身士林，婚姻便是最好的途径。如果不是娶了袁术的女儿，他根本不可能有今天。而且他听说孙策好色，虽然尚未正式娶妻，却已经纳了几个妾，冯方本是庸人，却以进女受宠，眼下在颍川屯田。桥蕤的两个女儿虽小，却有国色，颇得孙策喜欢，所以也得以屯田砀山。可是他却没有和孙家联姻的感觉，丢不起那个人，阳夏何家也丢不起这个人。

“夔刚刚不惑，尚未有一子半女。”

孙策一怔，觉得何夔答非所问，莫名其妙。他看了何夔一眼，见何夔微微仰首，抚须冷笑，脸上明显有不屑之意，随即明白了他的意思，顿时勃然大怒。你以为我想和你家联姻？错了，我想让你家绝后。既然何曾那种混蛋还没出生，那就别生了。

“原来如此。”孙策冷笑道：“那倒也不是坏事。”

何夔脸上的笑容顿时僵住。年近不惑还没有子嗣，这可不是什么值得骄傲的事，不孝有三，无后为大啊。他沉下了脸，原本看起来就严肃的脸简直就是铁板一样，又冷又硬。

“将军何出此言？”

“无他，只是为足下着想尔。”孙策不紧不慢地竖起两根手指。“足下不入仕途，不治产业，无立身之能，想必是依赖祖业，寄食而已。若能勤俭持家，以何家几代先人的积累，想必也能支撑一段时间，偏偏足下食不厌精，脍不厌细，生活得很精致，以你家的产业，恐怕也只养得起你一人，生子也未必能养。此其一也；足下虽然年近不惑，也算是读过一些书，但泥古不化，只能空谈道德文章，却不解圣人本意，更不知世事艰难，虽曰不惑，其实糊涂至极。就算生了儿子也未必能教。此其二也。生而不能养，养而不能教，有此二者，不如不生。”