洛仙 第七十一章 骨肉重铸

那‘婆婆’对几人的面色诧异宛如未见，依旧眼神温柔地看着张道陵道：“可是我的肉身已毁，自然不可能和他长相厮守。他的天根已断，泥丸不聚，就是百年之寿也难活过，而我却阴魂不灭，长生世上。我们两个，是注定不会有什么结果了。”

张顺被废之事只有昆仑派如悬天真人及卢公礼之辈才晓得，而普玄等人还是第一次从旁人口中听说。普玄和定观二人均想：张道陵之父早亡，原来是这个缘故，却不知这天根已断泥丸不聚又是怎么回事，难道是被人打的。

“我如此待他，断不容有旁的女子留在他身边，可是人总要死，他今生修道无望，多活些岁月也难，又有什么办法能两全其美？我想了好久，总算思得一法，若是成功，或许可让我二人能比翼双飞，同得大道。”

方仲道：“什么办法？”

那‘婆婆’道：“他反正无法久活，不如就死。我把他杀了，却把阴魂拘住，让他也同我一般去修鬼道便是。”

方仲心道：“是了，怪不得张顺尸骸在此，而婆婆又说是她杀的，原来是想让张顺的阴魂陪着她的阴魂，大家阳世里不能在一起，就在阴世里续缘。反正阴世里无老无衰，自然可得久长。记得自己刚来时，婆婆也曾想要杀我，而理由便是把我化做鬼魂好陪着仙儿，仙儿又不是阴魂，何必要让自己成个死人相陪。而自己来了这么久，为什么从来就不曾见过张顺之魂？”这个疑问不久便得释疑，只听那婆婆道：“可是他却不愿意，非说他一心求道，绝不会再修旁门，何况父母精血诞下，十月怀胎，抚育成人，如此辛苦才养得一身血肉，绝不会无故舍弃，去做一个不忠不孝之人。我说不过他，也只好作罢了。”

方仲心道怪不得这里没有张顺之魂，听她所言张顺不肯，那就是不杀了，怎么后来又杀？

“我为他付出了这么多，少司命不做，巫鬼道也四分五裂，连肉身都毁了，到头来却要阴阳永隔，怎会甘愿？”

普玄道：“仙女婆婆只要夺舍一个旁人躯体即可了。”

那‘婆婆’摇头道：“我想不出有什么比上一次的方法还要好的妙法来，难道要我随意寻个平常女子的躯壳占了，再来和他厮守？那些平常女子又岂能放在我的眼内，就算我肯委屈，一想到张郎与之朝夕相处的不过是旁人肉身，所亲所爱并非是我，我就不愿。况且他还是会老会死，到时我又会孤单一个，就算躯壳能换一千个一万个，也终究留不住他。”

方仲道：“百年沧桑，相扶到老的伉俪多的是，并没因年老色衰而嫌弃一方，只要其心不变，面貌有所变化，当不是移情别恋的理由。”

那‘婆婆’叹道：“你这是不知情爱的小孩子言语，若是年老色衰，即便你说自己心比金坚，整日对着个韶华已去之人而无动于衷的，只能说你的心不是老了，便是死了。这老死之心再无激情可言，就算相扶到老，也不过是朽木等死罢了。”

方仲对她的这番话却并不赞同，心道自己父母恩爱有加，就算到老来也一定是互敬互爱的。

那‘婆婆’又道：“我想不出办法来，就还是想让他按我说的去做，就算他不愿意，我强行动手他也是无计可施的，但我敬他爱他，又怎会违他的意呢。正当我一筹莫展时，张郎却提了个折中的办法来。”

方仲奇道：“折中的办法？”

那‘婆婆’道：“正是，他说我既然爱他，就当为他着想，替他考虑，他也知我为了他付出甚多，也立志不会钟情于其他女子。可是他求道之心甚坚，祖上都以修道为荣，只有他这个不孝子，不但道法无成还背上了骂名，给祖宗蒙了羞。他心中难过，一直想洗刷耻辱，可是自己却无法再修高深道法，只能寄托于后人。”

“寄托于后人？”方仲低头看了一眼尚自昏睡的张道陵。

那‘婆婆’道：“他说寄托于后人，我自然难过了，只因我肉身已失，自然无法为他续后，那他便会去寻找其他女子。他说这话我很生气，觉得是故意让我伤心，想弃我而去。我一生气便发下狠话，他要是敢娶其他女子，我看见一个便杀一个，我得不到的，别人也休想得到。”

四人都是倒吸了口凉气，想到张道陵是张顺之子，其母既然不是眼前这位仙女婆婆，自然是旁人了。张道陵只有养母而无生母，莫非真如这位女子所言，张顺娶来的女子都被她杀了。

那‘婆婆’又接着道：“他当时却笑了，笑我太傻，居然信不过他。他说：‘我知道你对我的一片真心，可是我却不能永久呆在你的身边，就算如你所愿，化为阴魂一个，身为孝子，张家从此绝后，而且所负冤屈再也无法洗清，永远都会背个骂名，你又于心何忍？而我若离你而去，去找什么其他女子，也辜负了你为我所做的所有牺牲，这种无情无义之人是不会做的。既想忠孝两全，又要有情有义，那就只有一个办法——你把我杀了，把魂魄收去，我也不转世投胎于别处，还是要在自身的骨血之中重生，同样还是张家骨肉，我还是我，只是重新来过，再到这世上走一遭。”

定观一直听着旁人诉说不曾插话，这时却道：“古来重生只有借壳还阳、招魂回体这两种，这骨血重生是什么意思？”

那‘婆婆’道：“魂魄还是那魂魄，只是既不借壳还阳也不招魂回体，而是重铸一具新的肉胎，如婴儿初生，与原来魂魄合体后，便是个脱胎换骨之人。”

定观摇头道：“这个却难！如是亡身之人复活，只需拘来魂魄，引入躯壳后固本还原即可。而婆婆所说的骨血重生，那是把人魂魄灌入胎血之中，与转世投胎一样都是夺天地造化之功的奇法。引魂魄不难，难在这骨血如何铸造？如无父母精血交媾，怎么可能孕育成胎呢？”

那‘婆婆’道：“你这道人对招魂之法颇知一二，莫非晓得些还阳的本事？”

定观连忙摆手道：“都是些道听途说的勾当，当不得真的，贫道只是觉着有趣便记了些心里。”

那‘婆婆’轻蔑一笑道：“谅你也不知，这骨肉重铸是极高深的本事，知道的人并不多。”

定观唯唯诺诺，只是点头。

那‘婆婆’又道“魂魄还阳在我眼中倒不难，甚至取人精血也不是什么难事，难就难在这骨肉重铸之上。如你所言，既无交媾，何来精血成胎。我也是苦思不得其法。这骨肉重铸便如上古女娲造人一般，要的是通天的手段才行。天下间自然无人能比女娲娘娘，但流传一二相似之法当不是奢望。我多方探听之后，才总算有了些眉目，原来这世间便真的有这么一个门派流传下了这门绝技。你们可知这诸仙之中，除了女娲娘娘有这造物本事，还有谁能够化枯为荣、起死回生么？”

方仲想了想道：“要说救人当首推神农，不知婆婆说的是不是他？”

那‘婆婆’摇头道：“神农氏百草之术，虽能救死扶伤，医道虽高，却还不会这骨血重铸的本事。”

普玄道：“如果不是神农那就是阎王了，他让谁活谁就能活，岂不闻阎王让你三更死，无人留你到五更，生死都在他的笔下，自然是他说了算。”

那‘婆婆’道：“阎王这种小神不过是替人当差，一跳出生死轮回就不归他管，这造物弄人的本事岂能轮得到他。”

普玄道：“不是神农又不是阎王，难道是佛祖？”

那‘婆婆’道：“佛祖虽然度人，但只渡劫解厄，劝化世人，可不会管重生之事，甚至于在他眼中，这些强夺造化的因果打乱了天地法则，他不来横加阻止就算不错了，又岂会帮忙？你们可知南海普陀住的是谁？”

方仲道：“南海普陀的不是观音么？因她怜人疾苦，常救济世人，所以又称她做观世音或救苦救难观世音菩萨。”

那‘婆婆’道：“观世音手上有一个净瓶，瓶中插着一支杨柳，那杨柳却有个来历，你们一定不知。”

普玄最喜欢听些逸闻趣事，问道：“不就是一支杨柳么，那庙里供奉时有的，我还曾取下来剔牙，又涩又韧，时间放的长了就老了，需重新换过，平凡的紧。”

那‘婆婆’道：“这柳枝可不是泥菩萨上用来装样的摆设，而是观音玉净瓶里的那一支。传说观音未入释门时，虽在道门修行，却已崇仰佛法。有一日老君拿了半截焦枝来考验她，这根焦枝已在他的炼丹炉里烤了三天三夜，与焦炭一般，早无一点生机，声言只要她能让这焦枯之极的柳枝重焕生机，便许她艺成出教，任投别处，不加阻拦。”

普玄道：“老君的炼丹炉里烤了三天三夜！这半截柳枝那还能活？这不是为难人么。送给我剔牙都嫌脆，只好拿来当炭笔，观音一定不会答应。”

“不，观音答应了，她答应之后便把这半截焦枝放到了她的玉净瓶里，果然是妙法天成，这半截焦枝不到片刻功夫便由黑转绿，发芽绽叶，长为一根莹莹柳枝，就是后来玉净瓶里的那一根。”

方仲赞叹道：“仙家*自然是不同凡响了，观音既然完成了这焦枝考验，老君是否反悔，不容她离开道门呢？”

那‘婆婆’道：“老君是三清始祖，当然不会言而无信，不然何以服众。只是观音要破门出教也不是那么随意的事，老君让她从今以后不得再用道家称呼，更不得称他为师，而他也无观音这个徒弟，以示与道家再无干系。”

方仲道：“依我看老君心中是极不愿意的，这样做与驱逐出教有何两样，既然不想让她走，就不该惺惺作态的还来什么考验，而通过考验后又提什么非分要求，老君无容人之量，太小家子气了。”

那‘婆婆’道：“你说的极是，连你都看得出来，何况其余弟子。正因为此事才让他门下弟子觉得道门不纯，各有私心，相续又有数人出道而转投释门，这便是昆仑第一次衰微时候，门下弟子流失，反而光大了释教。”

普玄道：“不知那观音离了道门之后又怎样，既然不许她叫观音，那她以后怎样称呼？”

那‘婆婆’笑道：“观音便是她离了道门改投释教后的称呼，而她原来却不叫观音。”

方仲道：“不叫观音那叫什么？”

那‘婆婆’道：“她在道门里的法号，叫做慈航道人。”

方仲道：“慈航道人？”似乎听着十分耳熟。”

‘婆婆’道：“你们一定听说过慈航静斋，其实慈航静斋与观音院本无差别，都是释教中的称呼，而道门中却没有，便是因为慈航道人早已不在道门立足的缘故。”

方仲恍然道：“难道婆婆是说，那慈航静斋便是有那化枯为荣、起死回生手段的门派了？”不只是方仲惊讶，便是普玄、定观和司空谅也都是第一次听闻此事。

只见那‘婆婆’点头道：“确实如此，要不然何来他张道陵的起死回生。”